千里情亲长晤对，妙体本心次骨

【妙】《廣韻》《集韻》《正韻》彌笑切，音廟。神妙也。《易·說卦》神也者，妙萬物而爲言者也。《老子·道德經》衆妙之門。《莊子·寓言篇》自吾聞子之言，九年而大妙。《劉劭人物志》尤妙之人，含精于內，外無飾姿。又少年也。《杜甫詩》明公獨妙年。又纖媚也。《前漢·李夫人傳》妙麗善舞。又姓。見《姓苑》。又《集韻》弭沼切。與眇通。嫽妙，女貌。《漢·三老袁君》朕以妙身，襲表繼業。　別作玅。漢典考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者也。〕　謹照原文繫辭改說卦。 考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者也。〕　謹照原文繫辭改說

【体】《廣韻》蒲本切《集韻》部本切，盆上聲。劣也。又麤貌。與笨同。《通雅》輀車之夫曰体夫。唐懿宗咸通十二年葬，同昌公主賜酒餠餤四十橐駝，以飤体夫。《註》体，蒲本反。体夫，轝柩之夫。　俗書四體之體，省作體，誤。（體）〔古文〕《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，涕上聲。《說文》總十二屬也。《釋名》體，第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。《廣韻》四支也。《禮·中庸》動乎四體。又《易·文言》君子體仁，足以長人。《疏》體包仁道。又《書·畢命》辭尚體要。《註》辭以理實爲要。又《詩·衞風》爾卜爾筮，體無咎言。《傳》體，

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【次骨】犹入骨。形容程度极深。《史记·酷吏列传》：“﹝杜周﹞重迟，外宽，内深次骨。”司马贞索隐：“次，至也。李奇曰：‘其用法刻至骨。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“世人为文，竞於詆訶，吹毛取瑕，次骨为戾，復似善駡，多失折衷。”宋杨万里《跋忠简胡公先生＜谏草＞》：“澹庵先生之孙槻寄示先生《諫草》凡十一行，卒章云‘臣不忍见虏寇入门’等语，其痛次骨。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“瞿与人讼，张受金，刺得其阴谋，泄於其敌。瞿大受窘辱，衔之次骨。”

【千里】指路途遥远或面积广阔。《左传·僖公三十二年》：“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。”唐孟郊《喜雨》诗：“朝见一片云，暮成千里雨。”

【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。　《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。

【亲长】母尊长。《孟子·尽心上》“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也”宋孙奭疏：“知爱亲长，知敬兄，此所谓良能良知也。”宋范质《戒儿侄八百字》诗：“怡怡奉亲长，不敢生骄易。”徐兴业《金瓯缺》第九章一：“他这个长公子向来也不是以大贤大德、孝顺亲长出名的。”典

【晤对】交谈。宋王谠《唐语林·豪爽》：“又有少年，势似疎简，自云：‘辛氏郎君，来謁丞相。’於晤对之间，未甚周至。”元张养浩《山中拜除自和》：“何时晤对安心竟，拂落菱花不用臺。”清和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“每当晤对，夜以继日。”典