且留枝叶挠云霓，犹得世人长太息

【且】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》淺野切《正韻》七野切，音跙。借曰之辭。《論語》且予之類是也。又未定之辭。《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡爲其不可以反宿。又又也。《詩·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《詩·周頌》匪且有且。《傳》非獨此處有此稼穡之事也。又姑且也。《詩·唐風》且以喜樂。又將也。《史記·項羽紀》范增謂項莊曰：若屬且爲所鹵。又苟且也。《莊子·庚桑楚》老子語南榮趎曰：與物且者，其身不容，焉能容人。《註》且者，姑與物爲雷同，而志不在也。又姓。宋且謹修，明且。俗誤讀苴。又通作俎。薦牲具。祭祀燕饗用之

【枝叶】枝条和树叶。《诗·大雅·荡》：“枝叶未有害，本实先拨。”唐元稹《种竹》诗：“失地颜色改，伤根枝叶残。”杨朔《海罗杉》：“一棵是海罗杉，另一棵是凿树，并排长着，树皮结着老疤，挂满苍苔，论年龄，都在百年以上，枝叶却极茂盛。”2.喻同宗的旁支。《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也；若去之，则本根无所庇荫矣。”《周书·元伟传》：“虽天厌魏德，鼎命已迁，枝叶荣茂，足以逾於前代矣。”元白朴《墙头马上》第三折：“他须是你裴家枝叶。”清刘大櫆《＜吴氏重修族谱＞序》：“虽然赐姓之初，一姓也；命氏之初，一氏也，而枝叶曼衍

【挠】《唐韻》奴巧切《集韻》《韻會》《正韻》女巧切，鐃上聲。《說文》擾也。《釋名》物繁則相雜撓也。《左傳·成十三年》撓亂我同盟。《註》乃卯反。或作摎。又《說文》一曰捄也。又《集韻》《韻會》《正韻》尼交切，音鐃。抓也，搔也，亦擾也。又屈也。《孟子》不膚撓。《趙岐註》讀平聲。或作。又《集韻》《韻會》《正韻》女敎切，音鬧。義同。《左傳·成二年》畏君之震，師徒撓敗。《史記·酷吏傳》所愛者，撓法活之。《前漢·劉向傳》不撓衆枉。又《唐韻》呼毛切《集韻》《韻會》《正韻》呼高切，音蒿。攪也。《前漢·鼂錯傳》匈奴之衆易撓亂也。《

【云霓】“云蜺”。1.虹。《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”赵岐注：“霓，虹也，雨则虹见，故大旱而思见之。”孙奭疏：“云霓，虹也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜。”宋苏轼《天地社稷宗庙神庙等处祈雨祝文》：“引领云霓之望，援手沟壑之餘。”郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“足足等了一个钟头的光景，而我们如大旱之望云霓一样，所等候着的兵车却始终没有开来。”2.借指高空。唐柴夔《望九华山》诗：“九华如劒插云霓，青靄连空望欲迷。”3.恶气。比喻巧言令色，谗谄蔽明的

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【世人】1.世间的人；一般的人。《楚辞·渔父》：“世人皆浊，我独清；众人皆醉，我独醒。”唐李颀《古行路难》诗：“世人逐势争奔走，沥胆隳肝惟恐后。”《红楼梦》第五二回：“世人都説，世人都信，独老祖宗不当説，不当信。”老舍《四世同堂》五二：“牛教授若是肯就职，那就即使是出于不得已，也会被世人笑骂。”2.指未出家的世俗之人，与“僧侣”相对。《无量寿经》卷下：“如是世人，不信作善得善、为道得道。”

【长太息】息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”汉贾谊《治安策》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”唐皇甫枚《三水小牍·步飞烟》：“飞烟拆书，得以款曲寻绎。既而长太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，远如近也。’”邹韬奋《患难馀生记》第三章：“中山先生在天有灵，真不免要痛哭流涕长太息吧！”