窃闻天子已传位，圣德北服南单于

【闻】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切，音文。《說文》知聞也。《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者。《疏》謂作記之人，不敢自專制其儀，而傳聞舊說，故云。又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞。又姓。《正字通》宋咸平進士聞見。明尚書聞淵。又聞人，複姓。《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞，見則天下大風。又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正

【天子】古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐高适《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【传位】授帝王权位。唐杜甫《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。”宋陆游《孝宗皇帝挽词》：“欲颁传位詔，犹索未明衣。”鲁迅《故事新编·采薇》：“父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让。”典

【圣德】亦作“圣惪”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高阳，高阳有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。”唐杜甫《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。”明宋濂《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那周公姓姬名旦，是周文王少子，有圣德，辅其兄武王伐商，定了周家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”

【北】〔古文〕《唐韻》博墨切《集韻》《韻會》必墨切《正韻》必勒切，綳入聲。《說文》乖也。从二人相背。《徐曰》乖者，相背違也。《史記·魯仲連傳》士無反北之心。《玉篇》方名。《史記·天官書》北方水，太隂之精，主冬，曰壬癸。《前漢·律歷志》太隂者北方。北，伏也。陽氣伏于下，于時爲冬。又《廣韻》奔也。《史記·管仲傳》吾三戰三北。又《集韻》補妹切《韻會》蒲妹切，音背。《集韻》違也。《正韻》分異也。《書·舜典》分北三苗。《註》分其頑梗，使背離也。

【服】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》房六切，音伏。《說文》作。用也。一曰車右騎所以舟旋。从舟聲。《五經文字》《石經》變舟作月。《易·繫辭》服牛乗馬。《疏》服用其牛。《詩·鄭風》兩服上襄。《箋》兩服，中央夾轅者。《疏》馬在內兩服者，馬之上駕也。又《廣韻》衣服。《易·訟卦》以訟受服。《書·舜典》車服以庸。又懾服也。《易·豫卦》罰淸而民服。《書·舜典》四罪而天下咸服。《疏》天下皆服從之。又五服。《書·益稷》弼成五服。《傳》侯甸綏要荒服也，服五百里。又《周官》六服羣辟。《疏》周禮九服。此惟言六服者，夷、鎭、蕃

【南】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》那含切，音男。《說文》草木至南方，有枝任也。《徐曰》南方主化育，故曰主枝任也。《前漢·律歷志》太陽者，南方。南，任也。陽氣任養物，於時爲夏。《白虎通》八月之律，謂之南呂何。南者，任也。言陽氣尚有任生薺麥也。又樂名。《詩·小雅》以雅以南。《韻會》南亦雅樂名，猶九夏也，南夏皆文明之方，故名南。周南召南，亦樂名。又姓。《韻會》魯大夫南遺。《宋書·律志》班左並馳，董南齊轡。又雙南，金也。《范仲淹金在鎔賦》英華旣發，雙南之價彌高。鼓鑄未停，百鍊之功可待。又《翻譯名義》合掌作禮

【单于】君长的称号。《史记·匈奴列传》：“匈奴单于曰头曼。”裴駰集解：“单于者，广大之貌，言其象天单于然。”汉焦赣《易林·屯之无妄》：“左衽为长，国号匈奴，主君旄头，立尊单于。”2.曲调名。前蜀韦庄《绥州作》诗：“一曲单于暮烽起，扶苏城上月如钩。”宋黄庭坚《渔家傲》词：“一见桃花参学了，呈法要，无絃琴上单于调。”