且向自心中体究，於斯如实更证明

【且】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》淺野切《正韻》七野切，音跙。借曰之辭。《論語》且予之類是也。又未定之辭。《禮·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡爲其不可以反宿。又又也。《詩·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《詩·周頌》匪且有且。《傳》非獨此處有此稼穡之事也。又姑且也。《詩·唐風》且以喜樂。又將也。《史記·項羽紀》范增謂項莊曰：若屬且爲所鹵。又苟且也。《莊子·庚桑楚》老子語南榮趎曰：與物且者，其身不容，焉能容人。《註》且者，姑與物爲雷同，而志不在也。又姓。宋且謹修，明且。俗誤讀苴。又通作俎。薦牲具。祭祀燕饗用之

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【心中】中心点。《墨子·经说上》：“捷与狂之同长也，心中自是往相若也。”孙诒让间诂：“规画其边，周匝成圜形，则自圜边为多线，以往凑中点，其长诸线必正相等，此即同长相若之义。”2.心里。《国语·晋语二》：“使百姓莫不有藏恶於其心中。”晋欧阳建《临终诗》：“下顾所怜女，惻惻心中酸。”《儿女英雄传》第一回：“太太也觉心中颇有所感，忍泪含笑劝解。”典

【体究】考究。宋苏辙《论衙前及诸役人不便札子》：“躬亲与当职官员同共体究利害。”《金史·河渠志》：“河防利害初不与卿等事，然臺官无所不问，应体究者亦体究之。”明王守仁《答顾东桥书》：“体究践履，实地用功。”2.亲自查究。宋洪迈《夷坚丁志·沅州秀才》：“遣巡检索忠者体究其事。”《金史·忠义传三·姬汝作》：“时宣使石珪体究洛阳所以破及强伸死节事。”《元典章·台纲二·体察》：“其管军官亦不得取受钱物，私放军人及冒名代替，如违，仰体究得实，申臺呈省。”3.体会思考。《朱子语类》卷九七：“‘体’，犹体当、体究之‘体’，言以

【斯】〔古文〕《廣韻》息移切《集韻》《韻會》相支切，音私。《說文》析也。《爾雅·釋言》斯，離也。《註》齊曰斯。《詩·風》墓門有棘，斧以斯之。《箋》維斧可以開析之。《呂覽·報更篇》趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰斯食之。《註》斯，析也。又《爾雅·釋詁》斯，此也。《易·解卦》朋至斯孚。《詩·召南》何斯違期。又《詩·小雅》鹿斯之奔。《疏》此鹿斯與斯柳斯，斯皆辭也。又《禮·玉藻》二爵而言言斯。《註》斯，猶耳也。《疏》耳是助句之辭。又卽也。《書·金縢》大木斯拔。又賤也。《後漢·左雄傳》郞官部吏，職斯祿薄。《註》斯，賤也。

【如实】按照实际情况。汉王充《论衡·卜筮》：“如实论之，卜筮不问天地，蓍龟未必神灵。”如：如实汇报。

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【证明】据实以明真伪。《汉书·儒林传·孟喜》：“同门梁丘贺疏通证明之。”颜师古注：“证明，明其伪也。”宋张载《经学理窟·义理》：“《家语》、《国语》虽於古事有所证明，然皆乱世之事，不可以证先王之法。”峻青《海啸》第二章十七：“这个决定，现在已为事实所证明，也无需进行任何解释了。”2.参悟。《坛经·忏悔品》：“以自性三宝，常自证明，劝善知识！”明李贽《解经题》：“岂知此经为了义之密经，此修为证明之密修。”《老残游记续集遗稿》第五回：“又问道：‘你是几时澈悟到这步田地的呢？’逸云道：‘也不过这一二年。’德夫人道：‘怎