亲逢道边死，伫立久咿嚘

【伫立】“伫立”。1.久立。《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，佇立以泣。”唐孟浩然《游精思观回王白云在后》诗：“衡门犹未掩，佇立望夫君。”2.泛指站立。《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“计河南诸军，朝夕北向，恒魏之亡，可佇立而须也。”清蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“倾耳佇立，若有听察。”曹禺《北京人》第一幕：“愫芳佇立发痴。”柯云路《三千万》：“丁猛凝视着窗外伫立了一会儿。”典

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【咿嚘】象声词。形容人叹息、呻吟或吟咏声。唐韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》诗：“亲逢道边死，佇立久咿嚘。”清蒲松龄《聊斋志异·丐仙》：“痂渐脱落，似能步履，顾假咿嚘作呻楚状。”梁启超《变法通议·学校总论》：“自餘一二佔毕咿嚘以从事於‘四书’‘五经’者，彼其用心，则为考试之题目耳。”2.象声词。鸡鸣声。唐柳宗元《吊屈原文》：“牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。”3.象声词。不清晰的人语声。汉

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【道边】于边界之上。《汉书·霍去病传》：“浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。”颜师古注：“道犹言也。先为要约来言之於边界。”2.路旁。《后汉书·曹褒传》：“作舍道边，三年不成。”《诗·周南·芣苢》“采采芣苢”唐孔颖达疏：“车前草大叶长穗，好生道边。”宋苏辙《送杨腾山人》诗：“胸中万卷书，不如一囊钱。不见杨夫子，岁晚走道边。”

【死】〔古文〕《廣韻》息姊切《集韻》《韻會》《正韻》想姊切，斯上聲。《白虎通》死之言澌，精氣窮也。《釋名》死者，澌也，若冰釋澌然盡也。《莊子·知北遊》人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。《關尹子·四符篇》生死者，一氣聚散耳。《禮·曲禮》庶人曰死。《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《周禮·天官·疾醫註》少曰死，老曰終。又《山海經》有不死國，在南海大荒中。《郭璞贊》赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。又圓丘山有不死樹。《郭璞贊》萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。又《山海經》流沙之東，黑水之閒，有不死山。