晴光挟和气，先到少阳宫

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。

【少阳】东方。《史记·司马相如列传》：“邪絶少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”裴駰集解引《汉书音义》：“少阳，东极。”晋张华《博物志》卷一：“东方少阳，日月所出。”王闿运《衡阳常氏家庙碑》：“前设大殿，户向少阳。”2.东宫。太子所居。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“正体毓德於少阳。”李善注：“正体，太子也……少阳，东宫也。”3.后以指太子。南朝梁王筠《昭明太子哀册文》：“式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。”《旧唐书·李密传》：“始曀明两之暉，终干少阳之位。”4.《易》“四象”之一，符号：(U+268E

【宫】《唐韻》居戎切《集韻》《韻會》居雄切《正韻》居中切，音弓。《說文》室也。从宀，躳省聲。《白虎通》黃帝作宮室，以避寒暑。宮之言中也。《釋名》宮，穹也。屋見垣上穹隆然也。《詩·大雅》雝雝在宮。《周禮·內宰六宮註》婦人稱寢曰宮。宮者，隱蔽之言，天子謂之六寢。又《禮·儒行》儒有一畝之宮。《註》宮，牆垣也。《儀禮·士昏禮》母戒女曰：夙夜無違宮事，古者貴賤所居，皆得稱宮，至秦始定爲至尊所居之稱。又宗廟亦曰宮。《詩·召南》于以用之，公侯之宮。《孔氏曰》可以奉祭祀曰事，祭必於宗廟曰宮，互見其義也。又學名。《禮·曲禮》諸侯

【晴】《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》慈盈切，音情。夝或作晴暒。《玉篇》雨止也，晴明也，無雲也。《史記·天官書》天晴而見景星。又《韻補》叶慈良切。《張籍·祭韓愈詩》公因同歸還，居處各一方。中秋十六夜，魄圓天差晴。又《說文》夝，雨而夜除星見也。《註》今俗作晴，非。

【光】〔古文〕炗《唐韻》古黃切《集韻》《韻會》《正韻》姑黃切，廣平聲。《說文》从火在人上。本作灮，今作光。《徐曰》光明意也。《易·需卦》有孚光亨。《程傳》有孚則能光明而亨通。《正韻》輝光，明耀華彩也。又《集韻》太歲在辛曰重光。又諡法，能紹前業曰光。又姓。《廣韻》田光後，秦末子孫避地，以光爲氏。晉有光逸。又《集韻》古曠切，廣去聲。飾色也。或作。

【挟】《唐韻》《正韻》胡頰切《集韻》《韻會》檄頰切，音協。《說文》俾持也。《增韻》帶也，掖也。一曰輔也。《詩·大雅》旣挾四鍭。《儀禮·鄕射禮》兼挾乗矢。《註》方持弦矢曰挾。古文作接。《齊語》挾其槍刈耨鎛，以旦莫從事於田野。《註》在掖曰挾。又《爾雅·釋言》藏也。《前漢·惠帝紀》除挾書律。《註》秦律，敢有挾書者族。又《廣韻》懷也，護也。《孟子》不挾長，不挾貴。《朱註》挾者，兼有而恃之之稱。又會也。《晉語》遇兆挾以銜骨，齒牙爲猾。又《揚子·方言》挾斯，敗也。南楚凡人貧，衣被醜弊，或器物弊，謂之挾斯。又《集韻》尸牒切，

【和气】1.古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。万物由此“和气”而生。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《韩非子·解老》：“孔窍虚，则和气日入。”唐刘商《金井歌》：“文明化合天地清，和气氤氲孕至灵。”宋王安石《次韵和甫春日金陵登台》之一：“万物已随和气动，一樽聊与故人来。”2.引申指能导致吉利的祥瑞之气。汉王充《论衡·讲瑞》：“瑞物皆起和气而生。”《朱子语类》卷一○六：“自古救荒只有两説：第一是感召和气，以致丰穰；其次只有储蓄之计。”明杨慎《词品·雪辞》：“满天和气，太平有象。”3.温和的气度。《礼记·