侵寻入四支，欲洗自无垢

【侵寻】亦作“侵潯”。渐进，渐次发展。《史记·孝武本纪》：“是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。”裴骃集解引晋灼曰：“遂往之意也。”司马贞索隐：“小颜云：‘浸淫渐染之义。’盖寻淫声相近，假借用耳。”汉司马相如《大人赋》：“嬐侵潯而高纵兮，纷鸿涌而上厉。”宋叶适《胡尚书奏议序》：“自古贤人君子，进常艰，退常易，富贵有节，无侵寻之求。”明归有光《乞致仕疏》：“见今病势侵寻，不能前迈，伏乞圣恩，容臣休致。”廖仲恺《全民政治论译本序》：“中华民国成立八年，变乱侵寻，迄无寧岁，中间经改易国体者两次，违宪解散国会者两次。”参见

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【四支】四肢。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达疏：“四支，犹人手足，比於四方物务也。”唐陆龟蒙《和新秋即事三首韵》：“愁寻冷落惊双鬢，病得清凉减四支。”清蒲松龄《聊斋志异·嫦娥》：“四支已冰，焉有生理！”鲁迅《坟·我之节烈观》：“虽然是他发声，却和四支五官神经内脏都有关系。”

【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【洗】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇典切，音銑。《說文》洒足也。《史記·高祖紀》使兩女子洗足。又潔也。《書·酒誥》自洗腆致用酒。又姑洗，律名。《周語》姑洗所以修百物，考神納賔。《白虎通·五行論》洗者，鮮也。又姑洗，鐘名。見《左傳·定四年》。又洗馬，官名。又姓。又《廣韻》《集韻》《韻會》先禮切《正韻》想禮切，音姺。與洒同。滌也。《易·繫辭》聖人以此洗心，退藏于密。又承水器也。《儀禮·士冠禮》設洗于東榮。又石名。《山海經》華山之首曰錢來之山，其下多洗石。又洗手，花名。《楓窻小牘》雞冠花，汴人謂之洗手花。漢典考證

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【无垢】谓清净无垢染。多指心地洁净。唐陆贽《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。”宋苏轼《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。”