穷源那得止，瞑目以为期

【穷源】的发源处。唐薛能《黄河》诗：“人间无博望，谁復到穷源？”2.穷尽水流的源头。宋梅尧臣《入泽王河口》诗：“远水路已别，古汊未穷源。”3.亦作“穷原”。探寻事物的本原。宋赵与时《宾退录》卷二：“读横渠诗，最爱其一篇云：‘学《易》穷源未到时，便将虚寂眇心思。’”清魏源《筹鹾篇》：“夫推其本以齐其末，君子穷原之学也。”孙中山《民族主义》第五讲：“像这样宗族中穷源极流的旧习惯，在中国有几千年，牢不可破。”

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【止】《唐韻》《集韻》《韻會》諸市切，音芷。《說文》下基也。象艸木出有址，故以止爲足。《徐曰》初生根幹也。又《廣韻》停也，足也。《易·艮卦》艮，止也。時止則止，時行則行。《老子·道德經》知足不辱，知止不殆。又靜也。《禮·玉藻》口容止。《註》不妄動也。《莊子·德充符》人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止衆止。又已也，息也。《論語》止吾止也。《史記·酷吏傳》寇盜不爲衰止。又居也。《詩·大雅》乃慰乃止。又《商頌》邦畿千里，惟民所止。又心之所安爲止。《書·益稷》安汝止。《孔傳》言當先安好惡所止。《正義》曰：止謂心之所止。

【瞑目】闭上眼睛。《淮南子·缪称训》：“故行险者不得履绳，出林者不符直道，夜行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害，人能贯冥冥入於昭昭，可与言至矣。”《晋书·隐逸传·杨轲》：“潁川荀铺，好奇之士也，造而谈经，軻瞑目不答。”明陈继儒《珍珠船》卷二：“钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之义。”何其芳《画梦录·丁令威》：“丁令威瞑目微思，难道隐隐有一点失悔在深山中学仙吗？”2.谓死。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“欲令瞑目之日，无所復恨。”北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。”宋司

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以，則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【为期】约定的期限或日期。《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”《周礼·春官·宗伯》：“凡祭祀之卜日，宿为期。”贾公彦疏：“卜前之夕，与卜者及诸执事者，以明旦为期也。”唐裴铏《传奇·裴航》：“愿以百日为期，必携杵臼而至。”2.从时间、期限长短上看。如：为期不远。