奇篇更写陟厘黄，逼人心地生清凉

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【写】《唐韻》悉也切《集韻》《韻會》洗野切《正韻》先野切，音瀉。《說文》置物也。《廣韻》除也，程也。《增韻》傾也，盡也，輸也。《詩·邶風》駕言出遊，以寫我憂。《註》寫，除也。《小雅》我心寫兮。《註》謂我心輸寫，而無留恨也。又《禮·曲禮》御食於君，君賜餘器之漑者不寫，其餘皆寫。《註》謂萑竹所織，不可洗滌，則傳寫於他器而食之，不欲口澤之凟也。又洩也。《周禮·地官》稻人掌稼下地，以澮寫水。又膽鈔也。《古諺》書三寫，魚成魯，帝成虒。又摹畫也。《史記·秦始皇紀》秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽。《註》放，效也。又鑄像曰寫

【陟】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》竹力切，音稙。《爾雅·釋詁》陟，陞也。《說文》登也。《書·舜典》汝陟帝位。又《太甲》若陟遐，必自邇。又《立政》其克詰爾戎兵，以陟禹之迹。《詩·周南》陟彼崔嵬。又《廣韻》進也。《書·舜典》三載考績，三考黜陟幽明。又《玉篇》高也。《爾雅·釋山》山三襲陟。《疏》山之形若三山重累者名陟。又人名。《書·君奭》在太戊時則有若伊陟臣扈。又《集韻》的則切，音得。《周禮·春官》大卜掌三夢之灋，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。《註》陟之爲言得也。讀如王德翟人之德。言夢之皆得也。　《集韻》或作徏徝

【厘】《篇海》直連切，音纏。市鄽也。俗作釐省，非。

【黄】〔古文〕《唐韻》乎光切《集韻》《韻會》《正韻》胡光切，音皇。《說文》地之色也。《玉篇》中央色也。《易·坤卦》黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。《文言》君子黃中通理。又《史記·天官書》日月五星所行之道曰黃道。又山名。《前漢·東方朔傳》北至池陽，西至黃山。又黃河。《爾雅·釋水》河出崑崙虛，色白，所渠幷千七百，一川色黃。又地名。《春秋·哀十四年》公會晉侯及吳子于黃池。《註》陳留封丘縣南有黃亭。又國名。《左傳·桓八年》楚子合諸侯于沈鹿，黃隨不會。《註》黃國，今弋陽縣。又州名。古邾國，漢西陵縣，隋黃州。又縣名。《

【逼人】1.给人以威胁。唐张鷟《游仙窟》：“十娘敛色谓桂心曰：‘向来剧戏相弄，真成欲逼人。’”管桦《将军河》第一部第十九章：“﹝古佩雄﹞浓黑的双眉下，两只光亮的豹子眼，在长长的睫毛里傲慢地眯缝着，射出逼人的冷光。”2.侵袭肌体。唐唐彦谦《咏葡萄》：“胜游记得当年景，清气逼人毛骨寒。”五代王仁裕《开元天宝遗事·瑞炭》：“每条可烧十日，其热气逼人而不可近也。”李克非《京华感旧录·菊黄时节忆故人》：“秋天……更没有朔风刺骨、滴水成冰那种逼人的严寒。”

【心地】语。指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。语本《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五穀五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”《坛经·疑问品》：“使君心地但无不善，西方去此不遥。”唐寒山《诗》之二六七：“我自观心地，莲花出淤泥。”唐王缙《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“开心地如毛头，扫意尘於色界。”2.宋后儒家用以称心性存养。《朱子语类》卷六七：“盖其心地虚明，所以推得天地万物之理。”明高攀龙《语》：“然人之心地不明，如何察得人心术？”3.居心，用心。

【生】〔古文〕《唐韻》所庚切《集韻》《韻會》《正韻》師庚切，音甥。《說文》進也。《玉篇》起也。《莊子·外物篇》凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。《註》生，起也。又《玉篇》產也。《博雅》人十月而生。《穀梁傳·莊二年》獨隂不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。又出也。《易·觀卦》上九觀其生，君子無咎。《註》生，猶動出也。又養也。《周禮·天官·大宰》五曰生以馭其福。《註》生，猶養也。賢臣之老者，王有以養之。《左傳·哀元年》越十年生聚，而十年敎訓。又《韻會》死之對也。《孟子》生，亦我所欲也。《前漢·文帝紀》

【清凉】亦作“清凉”。1.寒凉；凉快。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”北魏贾思勰《齐民要术·笨麴并酒》：“如无北向户屋，於清凉处亦得。然要须日未出前清凉时下黍。”唐司空图《杨柳枝》诗之一：“烦暑若如烟露裛，便同佛手洒清凉。”宋苏轼《与范子丰》之五：“南方夏热，殊非中原之比，入秋稍得清凉。”清黄周星《六月六日登洞庭西山缥缈峰放歌》：“举头便见蒲萄緑，顿令烦暑化清凉。”老舍《骆驼祥子》十八：“天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出的一个新的、清凉的、美丽的世界。”2.清静，