耆婆去后无消息,病者憧憧日扣门
诗句 | 读音 |
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耆婆去后无消息 | 平仄:平 平 仄 仄 平 平 平 拼音: qí póqùhòuwúxiāo xī |
病者憧憧日扣门 | 平仄:仄 仄 平 平 仄 仄 平 拼音: bìng zhěchōng chōng4kòu mén |
耆婆去后无消息,病者憧憧日扣门释义
【耆婆】vaka的音译。印度古代名医。精药理,后被尊为神。《翻译名义集·长者》:“《四分律》云:耆婆初诣得叉尸罗国姓阿提棃、字宾迦罗而学医道,经于七年,其师即便以一笼器及掘草之具,令其於得叉尸罗国面一由旬求觅诸草,有不是药者持来。耆婆如教,即於国内面一由旬周竟求觅所见草木,尽皆分别,无有草木非是药者。师言:‘汝今可去,医道已成,我若死后,次即有汝。’”《宋史·艺文志六》有《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。
【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切,墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去,離去,去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來,麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者,天所與。人所畔者,天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切,墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠,去草實而食之。《註》去,收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書,與人尺牘,皆藏弆以爲榮。《註》弆,亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切,音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【消息】消长,增减;盛衰。《易·丰》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况於人乎?况於鬼神乎?”高亨注:“消息犹消长也。”宋王禹偁《次韵和仲咸对雪吟三十韵》:“升降常自得,消息一何佳。”清顾炎武《答人书》:“十年以来,穷通消息之运如此,又何以为故人谋哉!”2.偏指增补。宋范仲淹《与朱氏书》:“里面有不是处,便与改正,空缺处,更消息。”3.变化。汉孔融《肉刑议》:“上失其道,民散久矣,而欲绳之以古刑,投之以残弃,非所以与时消息也。”晋张天锡《遗郭瑀书》:“心与至境冥符,志与四时消息。”《隋书·礼仪志四》:
【病者】有病的人;衰弱的人。《魏书·长孙稚传》:“时子彦亦患脚痺,扶杖入辞。尚书僕射元顺顾相谓曰:‘吾等备位大臣,各居宠位,危难之日,病者先行,无乃不可乎?’”唐韩愈《祭十二郎文》:“孰谓少者殁而长者存,彊者夭而病者全乎?”
【憧憧】1.往来不绝貌。《易·咸》:“憧憧往来,朋从尔思。”陆德明释文引王肃曰:“憧憧,往来不絶貌。”唐张九龄《唐崔君神道碑》:“縉绅景慕,憧憧往来,徙宅就居,投刺成市,若众流之赴壑也。”清蒲松龄《聊斋志异·云翠仙》:“挝关入,见楼舍华好,婢僕辈往来憧憧。”唐柳宗元《伊尹五就桀赞》:“不然,汤桀之辨,一恒人尽之矣,又奚以憧憧圣人之足观乎?”2.心不定貌。汉桓宽《盐铁论·刺复》:“方今为天下腹居郡,诸侯并臻,中外未然,心憧憧若涉大川,遭风而未薄。”清曹寅《哭东山修撰》诗:“戚戚意如失,憧憧心孔悲。”3.摇曳不定貌。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日
【扣门】敲门。《淮南子·齐俗训》:“扣门求水,莫弗与者,所饶足也。”晋陶潜《乞食》诗:“行行至斯里,扣门拙言辞。”宋张纲《次韵彦达催诗》:“扣门颇厌催书债,隐几凭谁遣睡魔。”《红楼梦》第九一回:“刚到天明,早有人来扣门。”漢