求以异闻，诗礼云尔

【求】《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》渠尤切，音裘。《說文》索也。《增韻》覓也，乞也。《易·乾卦》同氣相求。《詩·大雅》世德作求。又招來也。《禮·學記》發慮憲，求善良。又等也。《書·康誥》用康乂民作求。《傳》求，等也。言爲等匹於商先王也。又山水名。《山海經》歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。又姓。《三輔決錄》漢有求仲。又與裘通。《說文》裘字，古省作求。又與球通。《柳宗元·饗軍堂記》琉球作流求。又《集韻》恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。又《韻補》叶渠之切，音奇。《班昭·東征賦》貴賤貧富不可

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以，則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【异闻】1.别有所闻；所闻不同。《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’”何晏集解：“以为伯鱼孔子之子，所闻当有异。”《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“源流遂往，详略异闻。”张铣注：“﹝帝王﹞音乐宴会虽因时权变，源流遂往，而论説其道者，所闻不同。”2.新的知识；不同的见闻。《后汉书·杨终传》：“﹝赵博等﹞以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之。”晋王羲之《十七帖》：“往在都，见诸葛顒，曾具问蜀中事，云：‘成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修。’令人远想慨然，为尔不信，一一示，为欲广异闻。”唐司马贞《

【礼】《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。（禮）〔古文〕礼《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，音蠡。《說文》禮，履也，所以事神致福也。《釋名》禮，體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。又姓。《左傳》衞大夫禮孔。　《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

【云尔】耳”。1.用于语尾，表示如此而已。《论语·述而》：“子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”《穀梁传·隐公元年》：“于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。”2.表示限止的语气，相当于“而已”。《孟子·滕文公下》：“不行王政云尔；苟行王政，四海之内，皆举首望之，欲以为君。”《孟子·离娄下》：“薄乎云尔，恶得无罪？”明李贽《复刘肖川书》：“弱侯是天上人，家事萧条如洗，全不掛意，只知读书云耳。”3.常用于句子或文章的末尾，表示结束。《孟子·公孙丑下》：“其心曰是何足与言仁义也云