岂唯存柏椁，亦合葬桐乡

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【合葬】古代专指夫妻同葬一墓穴。《礼记·檀弓上》：“季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。”汉董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“别眇夫妇，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先享，妇从夫为昭穆。”唐韩愈《故太学博士李君墓志铭》：“其月二十六日，穿其妻墓而合葬之。”宋高承《事物纪原·吉凶典制·合葬》：“《礼记》曰：《檀弓》云：‘季武子曰：合葬非古也。自周公以来，未之有改。’又云：‘舜葬苍梧之野，盖二妃未之从也。’注谓古不合葬。又：‘季武子曰：周公盖附。’注云：附谓合葬。合葬自周公以来，是则周公初制此礼也。故周恒王之

【桐乡】名。在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书·循吏传·朱邑》：“﹝朱邑﹞少时为舒桐乡嗇夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。’及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。”后因以为官吏在任行惠政、有遗爱之典。晋潘岳《河阳县作》诗之一：“齐都无遗声，桐乡有餘謡。”宋梅尧臣《卫尉邵少卿挽词》诗之一：“桐乡归葬日，棠树去思人。”清唐孙华《哭曹九咸明府》诗之二：“

【岂唯】惟”。亦作“岂维”。难道只是；何止。《左传·襄公二年》：“吾子之请，诸侯之福也，岂唯寡君赖之。”《庄子·逍遥游》：“岂惟形骸有聋盲哉！夫知也有之。”《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”《后汉书·张衡传》：“夫情胜其性，流遯忘反，岂唯不肖，中才皆然。”《新唐书·突厥传上》：“诚能復两渠之饶，诱农夫趣耕，择险要，缮城垒，屯田蓄力，河陇可復，岂唯自守而已。”宋苏轼《和东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可躡飞鸞。还将岭茅瘴，一洗月闕寒。”明王守仁《大学问》：“其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦

【柏椁】“栢槨”。见“柏椁”。亦作“栢槨”。1.柏木作的外棺。《礼记·檀弓上》：“柏椁以端，长六尺。”孔颖达疏：“柏椁者谓之椁用柏也。”《左传·定公元年》：“﹝魏子﹞还，卒於宁。范献子去其柏椁，以其未復命而田也。”杜预注：“范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。”《后汉书·礼仪志下》：“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印璽、玉柙银缕……使者治丧，穿作，柏椁，百官会送，如故事。”2.泛指棺椁。宋王禹偁《翟使君挽歌》之二：“岂唯存栢槨，亦合葬桐乡。”典