岂无本事，愿吐妍辞

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【吐】《唐韻》《正韻》他魯切《集韻》《韻會》統五切，音土。《說文》寫也。《玉篇》口吐也。《詩·大雅》柔則茹之，剛則吐之。《左傳·僖六年》若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎。《史記·魯世家》周公一飯三吐哺。又《增韻》出也，舒也。《前漢·劉向傳》發明詔，吐德音。《唐書·房琯傳》辭吐華暢。又姓。《正字通》隋將軍吐萬緒。又複姓，後魏有吐奚、吐難、吐萬氏。又《廣韻》湯故切《集韻》《韻會》《正韻》土故切，音兔。《廣韻》歐也。

【妍辞】优美的词句。南朝宋谢惠连《雪赋》：“抽子秘思，骋子妍辞。”唐韩愈《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》：“妍辞丽句不可继，见寄聊且慰分司。”明宋濂《评浦阳人物·宋太常少卿王万》：“视彼抽祕思，骋妍辞，而与庸人孺子同一澌尽者竟何为哉。”

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【本事】1.原物。《管子·海王》：“因人之山海假之，名有海之国讎盐於吾国，釜十五吾受。而官出之以百，我未与其本事也。”尹知章注：“本事，本盐也。”2.古代指农业。《荀子·王制》：“务本事，积财物，而勿忘栖迟屑越也。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富。”郭沫若《奴隶制时代·汉代政权严重打击奴隶主》：“‘本事’就是农，‘末’就是工商业。”3.原事；旧事。《吕氏春秋·求人》：“故贤主之於贤者也，物莫之妨，戚爱习故，不以害之，故贤者聚焉……此五常之本事也。”许维遹集释：“﹝五常﹞或云五帝讹。