气象常时秀，英灵何世无

【气象】；天象。后多指大气的状态和现象，如刮风、闪电、打雷、下雪等等。宋苏轼《与章子厚书》：“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。”清刘大櫆《漱润楼记》：“风雨云烟，晨夕之气象万变。”2.指能预示吉凶的云气变化。《旧五代史·唐书·符存审传》：“居旬日，梁军逼我营。会望气者言：‘西南黑气如鬭鸡之状，当有战阵。’存审曰：‘我方欲决战，而形於气象，得非天赞歟！’”3.景色，景象。唐阎宽《晓入宜都渚》诗：“回眺佳气象，远怀得山林。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“韩平原作南园於吴山之上，其中有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。”清侯

【常时】1.固定的时间。汉王粲《务本论》：“种有常时，耘有常节，牧有常期。”2.平时。唐杜甫《天河》诗：“常时任显晦，秋至转分明。”《红楼梦》第一○一回：“常时我见你不象今儿回来的快，问你一声儿，也没什么生气呢。”3.时常，常常。明高深甫《九回肠·离思》曲：“眉尖上，常时描出愁模样。”《金瓶梅词话》第四三回：“俺家的常时打搅这里，多蒙看顾。”《儒林外史》第四四回：“人听见他这些话，也就常时请他来吃杯酒。”

【秀】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息救切，音繡。榮也，茂也，美也，禾吐華也。《詩·大雅》實發實秀。○按《爾雅》云：禾謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。漢儒據此釋《詩》，遂以秀爲不榮而實。李巡曰：分別異名以曉人，故以英、秀對文，其實黍、稷皆先榮後實。《詩·出車篇》云黍稷方華。《生民篇》云實發實秀，是黍、稷有華亦稱秀也。此說甚是。《論語》明言不秀不實，秀實自不容混。朱子釋《論語》秀曰吐華，釋《生民》秀曰始穟。足正漢儒之誤。又凡草皆得言秀。《詩·豳風》四月秀葽。《禮·月令》孟夏苦菜秀。又三秀，

【英灵】1.英明灵秀(指资质)。《后汉书·王刘张李等传论》：“观其智略，固无足以惮汉祖，发其英灵者也。”宋吴曾《能改斋漫录·记诗》：“方叔祭东坡文云：‘皇天后土，实表平生忠义之心；名山大川，復收自古英灵之气’。”清龚自珍《己亥杂诗》之一三九：“遥怜屈贾英灵地，朴学奇材张一军。”2.指杰出的人才。南朝齐谢朓《酬德赋》：“赖先德之龙兴，奉英灵之电举。”唐王维《送綦毋潜落第还乡》诗：“圣代无隐者，英灵尽来归。”清孙枝蔚《历阳怀古·楚霸王庙》诗：“将军多恐英灵尽，万古长江有战船。”3.精灵；神灵。南朝梁沉约《赤松涧》诗：

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。

【世】〔古文〕卋《廣韻》舒制切《集韻》《韻會》《正韻》始制切，音勢。代也。《詩·大雅》本支百世。又《論語》必世而後仁。《註》三十年爲一世。《左傳·宣三年》王孫滿曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《維摩經》大千世界。《註》世謂同居天地之閒，界謂各有彼此之別。又姓。《風俗通》秦大夫世鈞。又與生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮膚爪髮，隨世隨落。《註》世與生同。又《韻補》叶私列切，音薛。《詩·大雅》殷鑒不遠，在夏后之世。叶上撥。撥音撇。《晉書·樂志》匡時拯俗，休功蓋世。宇宙旣康，九有有截。　《集韻》書作。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益