岂知好事者，僻性寻枯髽

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【好事】指君、后施恩于亲族的事。《周礼·天官·内小臣》：“后有好事于四方，则使往。”郑玄注：“后於其族亲所善者，使往问遗之。”孙诒让正义：“好事，恩泽之事。”2.值得称道、于世有益的事。唐宋之问《过史正议宅》诗：“剑几传好事，池臺伤故人。”《景德传灯录·绍宗禅师》：“问如何是西来意？师曰：‘好事不出门，恶事行千里。’”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“本这是好事，倘人来寻时，还他。”邓洪《山中历险记》：“老头平静了些，撅着嘴说：‘做好事！我只一个孙子，前天死了，还做好事！’”3.喜庆事。《初刻拍案惊奇》卷二九：“这

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【僻】《廣韻》芳辟切《集韻》《韻會》毗亦切《正韻》匹亦切，批入聲。陋也。又偏僻，邪僻。又《正韻》匹智切，音譬。僻倪，與堄同。城上女牆也。　《正字通》僻，辟通。辟借作避，《詩·魏風》宛然左辟是也。僻通作辟，辟則爲天下僇，放辟邪侈，非辟之心無自而入是也。經傳避借僻者不多見。《說文》僻，避也，引《詩》作左僻，一曰从旁牽也。《長箋》謂詩不當作辟。非。　本作僻，俗作。

【性】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》息正切，音姓。《中庸》天命之謂性。《註》性是賦命自然。《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。又《通論》性者，生也。《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。又無爲而安行，曰性之。《孟子》堯舜性之也。又姓。又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。　《淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨

【枯】《唐韻》苦胡切《集韻》《韻會》《正韻》空胡切，音刳。《說文》槀木也。《史記·諸侯表》摧枯朽者易爲力。又《周禮·天官·鄭註》童枯不稅。《疏》山林不茂爲童，山澤無水爲枯。又《集韻》後五切，音戸。竹名。通作楛。詳楛字註。又叶苦禾切，音科。《黃庭經》金鈴朱帶坐婆娑，調血理命身不枯。

【髽】《唐韻》《集韻》《韻會》莊華切，音撾。《說文》喪結。《儀禮·士喪禮》婦人髽于室。《註》去筓纚而紒也。又《喪服註》露紒也。猶男子之括髮。《禮·檀弓》魯婦人之髽而弔也。自敗于臺鮐始也。zdic.net汉典