阙塞龙门口，祇园鹫岭头

【祇园】“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。印度佛教圣地之一。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的给孤独长者用大量黄金购置舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。玄奘去印度时，祇园已毁。后用为佛寺的代称。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。”唐白居易《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。”王闿运《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”

【鹫岭】。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“雪山罗汉之论，鷲岭菩提之法，本无极际，何可胜言。”倪璠注：“鷲岭在王舍城，梵云耆闍崛山是也。”唐李邕《＜东林寺碑＞序》：“尼邱啟於夫子，鷲岭保於释迦。”清张芳《黛史》：“鷲岭之言，有色诸天，兼乎粗妙，形坠即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”2.借指佛寺。宋苏轼《海会殿上梁文》：“庶几鷲岭之雄，岂特鵞湖之冠。”明夏完淳《题昆山水月殿》诗：“鷲岭岧嶢谷水阴，崑山迢递快登临。”清纳兰性德《桂》诗：“露铸鸞釵色，风薰鷲岭香。”3.指杭州灵隐寺前飞来峰。飞来峰又名灵鹫，故称

【头】〔古文〕《唐韻》度侯切《集韻》《韻會》《正韻》徒侯切，音投。《說文》首也。《禮·玉藻》頭容直。《釋名》頭，獨也，於體高而獨也。又古者謂一人爲一頭。《春秋元命苞》十紀，其一曰九頭紀，卽人皇氏。人皇兄弟九人故也。又《儀禮·士相見禮》贄，冬用雉，夏用腒，左頭奉之。《註》頭，陽也。《疏》執禽者左首。雉以不可生服，故殺之。雖死猶尚左，以從陽也。又人名。《左傳·僖二十四年》晉侯之豎頭須，守藏者也。《註》豎，小吏，名頭須。又藥名。《本草綱目》百頭，貫衆也。一名鴟頭。《陶弘景曰》葉似大蕨，毛芒似老鴟頭。又《唐韻》《正韻》

【阙】《廣韻》袪月切《集韻》《韻會》《正韻》丘月切，音。《說文》門觀也。《徐曰》中央闕而爲道，故謂之闕。《玉篇》象魏闕也。《廣韻》闕在門兩旁，中央闕然爲道也。《正韻》宮門雙闕也。《韻會》爲二臺于門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因爲之觀，兩觀雙植，中不爲門。又宮門、寢門、冢門皆曰闕。《古今注》闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將至此，則思其所闕，故謂之闕。《爾雅·釋宮》觀謂之闕。《詩·鄭風》挑兮達兮，在

【塞】《廣韻》蘇則切《集韻》《韻會》《正韻》悉則切，音。塡也，隔也。《禮·月令》孟冬，天地不通，閉塞成冬。《又》謹關梁，塞徯徑，季春開通道路，無有障塞。又充也，滿也。《書·舜典》溫恭允塞。《詩·鄘風》秉心塞淵。又國之阨險曰塞。《史記·蘇秦傳》秦四塞之國，披山帶渭。《後漢·杜篤傳》城池百尺，扼塞要害。又月在辛曰塞，見《爾雅·釋天》。又塞塞，不安貌，見《博雅》。又伊蒲塞，卽優婆塞。《後漢·楚王英傳》以助伊蒲塞桑門之饌。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》先代切，音賽。邊界也。《禮·月令》孟冬備邊境，完要塞。又九塞。《

【龙】〔古文〕竜龒《唐韻》《集韻》力鍾切《韻會》《正韻》盧容切，音籠。《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。《本草註》龍耳虧聰，故謂之龍。《易·乾卦》時乗六龍以御天。又星名。《左傳·僖五年》龍尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕爲蒼龍之宿。又《襄二十八年》龍，宋鄭之星也。又山名。龍門，在河東，見《禹貢》。龍山，見《山海經》。封龍，見《括地志》。又邑名。《左傳·成二年》齊侯伐我北鄙，三日取龍。《註》龍，魯邑。在泰山

【门口】门跟前；门的出入口。《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“刘妈妈赶到新房门口，见门闭着，只道玉郎还在里面。”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“我荐了客给你，特为带他来认认门口，下次他好自己来。”许杰《惨雾》下：“我要他回去，把他送到门口。”2.借指看门的仆役。《负曝闲谈》第二十回：“到了第二天，﹝他﹞叫大侄子就是当轿班的到田雁门家中去取，谁知田雁门的门口作起刁来。”3.比喻关口、关头。毛泽东《第二次世界大战的转折点》：“拿希特勒在第一阶段上的情况和第三阶段作比较，就可知希特勒是处在最后失败的门口了。”汉