却忆桐君老，俱还桂父年

【却】《唐韻》俗卻字。（卻）《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切，羌入聲。《說文》節欲也。从卩，谷聲。《增韻》止也，不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰：卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會，卻于敦南。《疏》卻，仰也，謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。

【忆】《廣韻》於力切《集韻》《韻會》乙力切《正韻》伊昔切，音抑。念也，思也，記也。《古詩》下有長相憶。　《增韻》古作意，誤。

【桐君】1.传说为黄帝时医师。曾采药于浙江省桐庐县的东山，结庐桐树下。人问其姓名，则指桐树示意，遂被称为桐君。南朝梁陶弘景《〈本草〉序》：“又云，有桐君《採药録》説其花叶形色。”宋司马光《药圃》诗：“山相慙多识，桐君未徧知。”一说，为传说中古仙人。晋王嘉《拾遗记·魏》：“道家云：‘昔仙人桐君採石，入穴数里，得丹石鷄，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。’”唐皎然《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》：“却忆桐君老，俱还桂父年。”2.琴的别称。宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》：“人生亦何须，有酒与桐君。”

【老】〔古文〕《廣韻》盧皓切《集韻》《韻會》《正韻》魯皓切，音栳。《說文》考也。七十曰老。从人毛匕，言須髮變白也。《禮·曲禮》七十曰老而傳。《公羊傳·宣十一年》使帥一二耋老而綏焉。《註》六十稱耋，七十稱老。又《詩·鄭風》與子偕老。《疏》沒身不衰也。《禮·祭義》貴老。爲其近于親也。又《周禮·地官·鄕老註》老，尊稱也。又《儀禮·聘禮》授老幣。《註》老賔之臣。《疏》大夫家臣稱老。又《禮·曲禮》國君不名卿老。《註》卿老亦卿也。又《禮·王制》天子之老。《註》老謂上公。又《禮·禮運》三老在學。《註》乞言，則受之三老。《左傳

【俱】《唐韻》舉朱切《集韻》《韻會》恭于切，音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也，具也。《莊子·天運篇》道可載而與之俱也。《史記·孔子世家》孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。又姓。南凉將軍俱延，唐江州監軍俱文珍。

【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大

【桂父】中的仙人。汉刘向《列仙传·桂父》：“桂父者象林人也，色黑而时白时黄时赤。南海人见而尊事之。常服桂及葵。”晋左思《吴都赋》：“桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽。”唐皎然《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》诗：“曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。”明夏完淳《郭景纯＜游仙＞》诗：“桂父攀玉华，山图呼碧落。”

【年】漢典考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。