趣向今成道，声华旧绝尘

【趣向】”。亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。1.志趣；志向。唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。”宋张载《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”2.好尚；兴味。宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养华亭雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“西门庆向小玉道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”亦作“趣嚮”。亦作

【今】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音金。《說文》是時也。《廣韻》對古之稱。《詩·召南》迨其今兮。《毛傳》今，急辭也。《朱傳》今，今日也。不待吉也。又《圓覺經》無起無滅，無去來今。《註》謂過去見在未來三世。又《韻補》叶居靑切，音京。《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。　从亼會意。，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。

【成道】谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》：“天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“菩提树，出摩伽陀国，在摩訶菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“据说，释迦成道后，三七日间，为徒众讲《华严大经》。”

【声华】犹言声誉荣耀。《淮南子·俶真训》：“今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符嫗掩万民百姓，使知之訢訢然人乐其性者，仁也。”唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖老倒翁。”清钱谦益《与王烟客书》：“老病日增，身世相弃，畏近城市，自窜於荒江墟落之间。人世声华，取次隔絶。”李大钊《青春》：“曾几何时，一代声华，都成尘土矣。”

【旧】《唐韻》《集韻》《韻會》巨救切《正韻》巨又切，音柩。《說文》鴟舊，舊留也。《徐曰》卽怪鴟也。又《廣韻》故也。《增韻》對新之稱。《詩·豳風》其新孔嘉，其舊如之何。《左傳·僖二十八年》輿人誦，原田每每，舍其舊，而新是謀。《公羊傳·莊二十九年》新延廄者何。修舊也。又久也。《詩·大雅》於乎小子，告爾舊止。《箋》舊，久也。又《韻會》昔也，老宿也。又姓。漢上黨太守舊彊。又與柩同。《金史·蔡珪傳》燕靈王舊。舊，古柩字通用。又《韻會》《正韻》巨九切，音臼。義同。又《集韻》許尤切，音休。與鵂同。又《韻補》叶巨己切，音技。《

【绝尘】1.脚不沾尘土。形容奔驰神速。《庄子·田子方》：“夫子奔逸絶尘，而回瞠若乎后矣。”成玄英疏：“奔逸絶尘，急走也。”明杨慎《升庵诗话·评李杜》：“徐仲车云：‘太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马絶尘。’”清刘大櫆《＜郭昆甫时文＞序》：“天驥絶尘而奔，尾以蹇驴，不知其能同至焉否邪？”周立波《李大贵观礼》：“新的中国诞生了，而且开始了绝尘的奔驰。”2.超脱尘俗。《文选·范晔＜逸民传论＞》：“盖録其絶尘不反，同夫作者。”刘良注：“絶尘谓超尘离俗，往而不反者。”南朝梁慧皎《高僧传·兴福·释昙翼》：“释曇翼本吴兴餘杭人