曲直多今古，经过失是非

【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月

【过失】因疏忽而犯的错误。《管子·山权数》：“晋有臣不忠於其君，虑杀其主，谓之公过。诸公过之家，毋使得事君，此晋之过失也。”《宋书·向靖传》：“子植嗣，多过失，不受母训，夺爵。”宋曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“其治於恶人无所贷，至其过失则无所不容。”碧野《没有花的春天》第三章：“他继续大声地叫喊着，‘我们的过失我们自己担当。’”2.因疏忽大意而犯罪。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”郑玄注：“郑司农云：‘过失犹今律过失杀人，不坐死。’……过失，若举刃欲斫伐而軼中人者。”《晋书·刑

【是非】1.对的和错的；正确与错误。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”晋陶潜《拟挽歌辞》之一：“得失不復知，是非安能觉？”邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》：“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”2.指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”3.褒贬；评论。《史记·太史公自序》：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。”元无名氏《举案齐眉》第三折：“我避不的人耻笑，人是非。”清沉复《浮

【曲直】和平直。《书·洪范》：“木曰曲直，金曰从革。”唐元稹《赛神》诗：“岁深树成就，曲直可轮辕。”清陈梦雷《木瘿瓢赋》：“产五材以利用兮，曲直判而为民资。”2.是非；有理无理。《荀子·王霸》：“不卹是非，不治曲直。”唐柳宗元《封建论》：“夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。”元无名氏《衣袄车》第二折：“若我不分一箇曲直，必索要别辨箇是和非。”老舍《蜕》三：“在这机关里，没有是非，没有曲直，而只有毒刑与屠杀。”3.能和不能。指才能上的差别。《荀子·非相》：“知行浅薄，曲直有以相县矣。”王先谦集解：“

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【今古】与往昔。唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。”宋苏轼《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”2.谓古往今来，从古到今。3.过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！”唐王昌龄《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。”元赵孟頫《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。”清纳兰性德《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”