人谋是处虽同好，天于是当然识者希

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細

【于是】1.如此。宋陆游《老学庵笔记》卷三：“每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。”2.亦作“于时”。连词。表示承接。《诗·周颂·我将》：“我其夙夜，畏天之畏，于时保之。”郑玄笺：“于，於；时，是也。早夜敬天，於是得安文王之道。”《晏子春秋·内篇杂上十一》：“公笑曰：‘可乎？’晏子曰：‘可’。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。”宋司马光《涑水记闻》卷十三：“时有县令籍民间强壮者，悉令自卫乡里，无得他适，于是邻村亦不能侵暴邻村，一境独安。”丁玲《阿毛姑娘》第二章一：“不知男的说了一句什么话，于是

【当然】1.应当这样。《东观汉记·邓弘传》：“奴醉击长寿亭长，亭长将诣第白之，弘即见亭长，赏钱五千，励之曰：‘直健当然。’”宋苏轼《司马温公行状》：“每论事必以人物为先，凡所进退，皆天下所谓当然者。”《清史稿·时宪志一》：“是则中历所言者当然之运，而西历所推者其所以然之理。”吕剧《李二嫂改嫁》第二场：“从今别说客气话，互相帮助理当然。”2.表示肯定，强调合于事理或情理，没有疑问。巴金《探索集·究竟属于谁》：“文艺究竟属于谁？当然属于人民！”魏巍《谁是最可爱的人》：“当然，战斗是激烈而艰苦的。”赵树理《小二黑结婚》

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽

【希】〔古文〕《廣韻》香衣切《集韻》《韻會》香依切，音晞。《集韻》寡也。《爾雅·釋詁》罕也。《疏》少之稱也。《書·堯典》鳥獸希革。《傳》夏時鳥獸毛羽，希少改易。《論語》希不失矣。又《廣韻》望也。《後漢·黨錮傳》海內希世之流，遂共相標榜。《註》希，望也。又《廣韻》止也，散也，施也。又《揚子·方言》希，鑠摩也。燕齊摩鋁謂之希。又《史記·三皇紀》女媧氏有神聖德，代宓犧立，號曰女希氏。又姓。《三輔決錄》有希海，字子江。又《正韻》與黹同。《周禮·春官·司服》祭社稷五祀，則希冕。《疏》鄭讀希爲黹。

【人谋】1.谓与众人商议谋划。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。”王弼注：“人谋，况议於众以定失得也。”孔颖达疏：“谓圣人欲举事之时，先与人众谋图，以定得失。”2.众议；人的谋划。《后汉书·光武帝纪赞》：“灵庆既启，人谋咸赞。”唐杜甫《石犀行》诗：“先王作法皆正道，诡怪何得参人谋。”3.指人为的努力。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”漢

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。　《廣韻》留也，息也，定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草，各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴，而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州。又《廣韻》讀去聲，昌據切。

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【同好】互相友好，共同交好。《左传·僖公四年》：“齐侯曰：‘岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？’”1.谓志趣相同。汉蔡邕《郭有道林宗碑》：“凡我四方同好之人，永怀哀悼。”鲁迅《集外集拾遗·＜奔流＞凡例五则》：“本刊揭载关于文艺的著作，翻译，以及绍介，著译者各视自己的意趣及能力著译，以供同好者的阅览。”2.指志趣相同的人。三国魏曹植《与杨德祖书》：“虽未能藏之於名山，将以传之於同好。”宋陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗：“同好共城郭，十日不一顾。”沈从文《＜沈从文散文选＞题记》：“至于我这两本习作，能看做探路打前