仁人宜上寿，不必问瀛居

【不必】一定；未必。《商君书·修权》：“夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。”《史记·乐毅列传》：“善作者不必善成，善始者不必善终。”宋曾巩《王平甫文集序》：“古今作者或能文，不必工於诗；或长於诗，不必有文。平甫独兼得之。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·南北议和史料·第五次会议录》：“唐：‘彼以为粗率。’伍：‘只求开会正式，不必上海粗率，北京即不粗率也。’”2.无须；没有必要。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”唐牟融《送陈衡》诗：“不必临风悲

【问】〔古文〕《唐韻》亡運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，聞去聲。《說文》訊也。《書·仲虺之誥》好問則裕。《詩·邶風》問我諸姑，遂及伯姊。又《爾雅·釋言》聘問也。《儀禮·聘禮》小聘曰問。《周禮·春官·大宗伯》時聘曰問。又《秋官·大行人》閒問以諭諸侯之志。《又》凡諸侯之邦交，歲相問也。又《正字通》古謂遺曰問。《詩·鄭風》雜佩以問之。《傳》問，遺也。《禮·曲禮》凡以苞苴簞笥問人者。《左傳·哀二十六年》衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。《詩·魯頌》淑問如臯陶。《註》淑，善。問，訊囚也。又命也。《左傳·莊八年》期戍，公問

【瀛】《唐韻》以成切《集韻》怡成切《正韻》餘輕切，音盈。海也。《史記·孟子荀卿傳》乃有大瀛海環其外。又《楚辭·招魂》倚沼畦瀛兮遙望博。《註》楚人名澤中曰瀛。又山名。《廣輿記》瀛山，在重慶府城南。又瀛洲，神山名。《史記·始皇本紀》海中有三神山，名曰蓬萊，方丈，瀛洲。又州名。《韻會》漢河閒王國。後魏立瀛州，以瀛海名。宋河閒府。

【居】〔古文〕《廣韻》九魚切《集韻》《韻會》《正韻》斤於切，音車。《說文》凥處也。从尸，得几而止也。引孝經，仲尼凥，凥謂閒居，如此會意。今文作居。又《廣韻》安也。《書·盤庚》奠厥攸居。《禮·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必參相得。又《書·舜典》五宅三居。《註》三居，謂周之夷服，鎮服，蕃服也。又坐也。《論語·陽貨》居，吾語女。又積也，蓄也。《書·皋陶謨》懋遷有無化居。《註》化，易也。謂交易其所居積也。又《史記·平準書》富商穀百數，廢居，居邑。《徐廣註》廢居，貯蓄之名。有所廢，有所蓄，言乗時射利也

【仁人】《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。”汉贾谊《惜誓》：“悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。”清黄鷟来《甲戌夏至武威》诗之四：“乃知仁人泽，是处皆阳春。”鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“仁人们或者要问：那么，我们竟不要‘费厄泼赖’么？”

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【上寿】三寿中之上者。《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”晋嵇康《养生论》：“或云，上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“仇大姓夫妻俱登上寿，同日念佛而终。”参见“三寿”。1.谓向人敬酒，祝颂长寿。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。”《后汉书·明帝纪》：“公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觴上寿。”李贤注：“寿者人之所欲，故卑下奉觴进酒，皆言上寿。”唐卢纶《元日早朝呈故省诸公》诗：“垂衣当晓日，上寿对南山