人生固有命，天道信无言

【天道】理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”元纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“直恁般歹做作，只除是没天道。”陈毅《哭叶军长希夷同志》诗：“我不信天道，故不言天道之不公。”2.指自然界变化规律。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”郭象注：“皆得自然之道，故不为也。”汉桓宽《盐铁论·水旱》：“六岁一饥，十二岁一荒，天道然，殆非独有司之罪也。”唐孟郊《感

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》

【人生】生；人类产生。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”明刘基《医说赠马复初》：“天地闢而人生，蠢蠢焉；圣人出而后异於物。”2.指人的一生。《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”唐韩愈《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。毛泽东《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”3.人的生存和生活。《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬於人，若不善加己，直为受之。”唐杜甫《送殿中杨监赴蜀见相公

【固有】易·益》：“益用凶事，固有之也。”明王守仁《传习录》卷中：“是盖性分之所固有，而非有假於外者。”鲁迅《集外集拾遗补编·＜无名木刻集＞序》：“木刻是中国所固有的，而久被埋没在地下了。”

【命】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》眉病切，鳴去聲。《説文》使也。《書·堯典》乃命羲和。又《玉篇》敎令也。《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。《說命》王言惟作命。《易·泰卦》自邑告命。《增韻》大曰命，小曰令。上出爲命，下稟爲令。又《爾雅·釋詁》命，告也。又《易·乾卦》各正性命。《疏》命者，人所稟受。《說卦》窮理盡性，以至于命。《註》命者，生之極。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。《疏》命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折，是以有動作禮義威