日啖过一粒，肠胃为所侮

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【啖】《唐韻》徒敢切《集韻》《韻會》杜覽切《正韻》徒覽切，音淡。《說文》噍啖也。《前漢·王吉傳》吉婦取棗以啖吉。又《荀子·王霸篇》不好循政，其所以有啖啖常欲人之有，是傷國。《註》啖啖，幷吞貌。《玉篇》同噉。《廣韻》同啗。《集韻》同餤嚪。又《廣韻》《集韻》《正韻》徒濫切《韻會》徒紺切，音憺。《廣韻》狂也。又《集韻》噍也。又與淡通。《史記·叔孫通傳》呂后與陛下攻苦食啖。《註》徐廣曰：啖，一作淡。如淳曰：食無菜茹爲啖。又姓。《晉書·載記》啖靑，氐羌名將。又唐啖助，宋啖鱗。漢典考證：〔《史記·叔孫通傳》《註》如淳曰，食

【过】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古臥切，戈去聲。《玉篇》度也，越也。《正韻》超也。《易·繫辭》範圍天地之化而不過。《禮·檀弓》過之者，俯而就之。《史記·贾生傳》自以爲過之，今不及也。又過失也。《書·大禹謨》宥過無大。《註》過者，不識而誤犯也。《前漢·文帝紀》俱去細過，偕歸大道。又罪愆也。《周禮·天官·大宰》八柄，八曰誅，以馭其過。又責也。《史記·項羽紀》聞大王有意督過之。又卦名。易大過，小過。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古禾切，音戈。《廣韻》經也。《書·禹貢》東過洛汭，北過洚水。又過所也。《釋名》過

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【粒】〔古文〕《廣韻》《集韻》《正韻》力入切，音立。米粒也。《小爾雅》生曰穀謂之粒。《孟子》樂歲粒米狼戾。《註》粒米，粟米之粒也。《拾遺記》員嶠之山名環丘，粟生穟高五丈，其粒皎然如玉。又《說文》糂也。《書·益稷》烝民乃粒。《傳》米食曰粒。《疏》今人謂飯爲米糂，遺餘之飯，謂之一粒兩粒，是米食曰粒，用米爲食之名也。《禮·王制》有不粒食者矣。又通作立。《詩·周頌》立我烝民。《註》立、粒通。zdic.net漢典

【肠胃】胃。《韩非子·解老》：“﹝人﹞以肠胃为根本，不食则不能活。”《史记·扁鹊仓公列传》：“此病疽也，内发於肠胃之间。”唐杜甫《雷》诗之三：“气暍肠胃融，汗湿衣裳污。”鲁迅《书信集·致山本初枝》：“孩子的肠胃病虽已痊愈，但还磨人，影响工作。”2.借喻中枢要地，犹腹心。《战国策·秦策二》：“夫取三晋之肠胃，与出兵而惧其不反也，孰利？”汉桓宽《盐铁论·刺权》：“齐以其肠胃予人，家强而不制，枝大而折榦，以专巨海之富，而擅鱼盐之利也。”《北齐书·文宣帝纪》：“关峴衿带，跨躡萧条，肠胃之地。”

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《

【侮】〔古文〕《唐韻》文甫切《集韻》《韻會》罔甫切，音武。慢易也。《書·說命》無啓寵納侮。《詩·大雅》予曰有禦侮。《傳》武臣折衝曰禦侮。又《揚子·方言》侮，賤稱也。秦晉之閒罵奴婢曰侮。又《集韻》或作務。《詩·小雅》外禦其務。　亦作姆。