日嗟来教士，仰望无由亲

【仰望】1.抬头向上看。清刘献廷《广阳杂记》卷二：“夜来峰顶大雪，亟出屋后仰望。自香炉峰以上皆为雪覆，如银堆砌。”王统照《号声》：“我仰望黑空中闪缀的星光，默默地想着。”2.敬仰期望。《孟子·离娄下》：“良人者，所仰望而终身也。”《续资治通鉴·元武宗至大元年》：“陛下纵不自爱，独不思祖宗付托之重，天下仰望之切乎？”陈毅《延安宝塔歌》：“高耸入云端，塔顶指方向。红日照白雪，万众齐仰望。”3.犹言企及，盼望达到。宋王栐《燕翼诒谋录》卷一：“艺祖皇帝深知此理者也，岂汉、唐所可仰望哉！”《初刻拍案惊奇》卷九：“那杏园中花

【无由】有办法。《仪礼·士相见礼》：“某也愿见，无由达。”郑玄注：“无由达，言久无因缘以自达也。”《汉书·刑法志》：“使其民所以要利於上者，非战无由也。”唐李德裕《二猿》诗：“无由碧潭饮，争接緑萝枝。”明张萱《疑耀·虉字辨》：“今世所行《诗》及字书，皆混乱，故无由辨之。”郭沫若《蒲剑集·文化与战争》：“没有创造欲望，则整个人类便无由进化。”

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【嗟】〔古文〕差《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》咨邪切，音罝。《玉篇》嗟歎也。《廣韻》咨也。《集韻》一曰痛惜也。《爾雅·釋詁》嗟，也。《釋名》嗟，佐也。言不足以盡意，故發此聲以自佐也。《書·甘誓》王曰：嗟六事之人，予誓告汝。《詩·周南》嗟我懷人。又《齊風》猗嗟昌兮。《疏》猗是心內不平，嗟是口之喑咀，皆傷歎之聲。《禮·檀弓》嗟來食。《廣韻》同。《集韻》本作，亦書作。又《集韻》遭哥切，音。《易·離卦》不鼓缶而歌，則大耋之嗟。《音義》王肅讀遭哥切《阮籍·詠懷詩》李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復歎咨嗟。又《韻會

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【教士】1.受过训练的士兵。《管子·小匡》：“君有此教士三万人，以横行於天下。”尹知章注：“教士，谓先教习之士。”《史记·越王勾践世家》：“乃发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。”2.基督教各派宗教职业者的通称。有时也特指天主教、正教的神父和新教的牧师。清薛福成《上李伯相论西人传教书》：“於是教堂之设，闭境坚拒者有之，率众攻毁者有之，仇杀教民兼及教士者有之，一夫攘臂，羣口讙呶，官不能禁。”《花城》1981年第3期：“从经典中引章摘句，发挥阐述，更是教士们迷惑虔诚而幼稚的信徒们的拿手好戏。”3.教