日远夫子门，中心曷由展

【中心】1.心中。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”宋陈亮《酌古论·桑维翰》：“虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。”清陈梦雷《西郊杂咏》之四：“拥衾不敢寐，中心伤且悼。”2.衷心。《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心貺之。”《国语·鲁语上》：“苟中心图民，智虽不及，必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“若舍亲家踌蹰之际，全仗三老攛掇一声，説陈某是中心计较，不是虚情。”3.正中央，指跟四周的距离相等的位置。唐徐夤《题福州天王阁》诗：“三门里面千层阁，万井中心一朵山。”明蒋一葵《长安客话

【曷】《唐韻》胡葛切《集韻》《韻會》《正韻》何葛切，音褐。《說文》何也。《易·損卦》曷之用。《註》曷，辭也。曷之用，言何用豐爲也。《五經文字》作曷者譌。又《爾雅·釋詁》曷，止也。又《玉篇》逐也，盍也。又《集韻》許葛切，音。相恐怯也。又阿葛切，音遏。逮也。又丘葛切，音喝。與同。又與蝎同。《史記·蔡澤傳》先生曷鼻巨肩。《註》索隱曰：曷鼻，謂鼻如蝎蟲也。曷字从匂，不从匃作。

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【展】〔古文〕《集韻》《韻會》《正韻》知輦切，邅上聲。《說文》轉也。本作，从尸，省聲。隸作展。《爾雅·釋言》展，適也。《註》得自申展適意也。一曰誠也。《詩·鄘風》展如之人兮。《小雅》展也大成。《揚子·方言》荆吳淮汭之閒，謂信曰展。又舒也，開也。《儀禮·聘禮》有司展羣幣以告。《疏》展，也。又《周禮·天官》展其功緒。《註》展，猶錄也。又《書·旅獒》分寶玉于伯叔之國，時庸展親。《註》使益厚其親也。又《廣韻》整也，審也，視也。《周禮·春官·肆師》大祭祀，展犧牲。《註》展，省閱也。又姓。魯大夫展禽，展喜。又叶諸延切，音旃

【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切，音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明，莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者，陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火，在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又《洪範》五紀，三曰日。《傳》紀一日

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【夫子】子的敬称。《书·牧誓》：“夫子勗哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”孔传：“夫子谓将士。”《汉书·司马相如传上》：“是时梁孝王来朝，从游説之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而説之。”颜师古注：“严忌本姓庄，当时尊尚，号曰夫子。”唐李朝威《柳毅传》：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”清魏源《雪阻舟中侍家大人有作》诗：“夫子秉洁贞，宦游同靖节。”2.孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。《论语·学而》：“子禽问於子贡曰：‘夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’”唐韩

【门】《唐韻》莫奔切《集韻》《正韻》謨奔切《韻會》謨昆切，音捫。《說文》聞也。从二戸，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門。《博雅》門，守也。《釋名》捫也。言在外爲人所捫摸也。《易·同人》同人于門。《註》心無係吝，通夫大同，出門皆同，故曰同人於門也。《書·舜典》賔于四門，四門。《傳》四門，四方之門。《禮·月令》孟秋之月，其祀門。《周禮·天官·掌舍》爲帷宮，設旌門。《註》王行止食息，張帷爲宮，樹旌以表門。《又》設車宮轅門。《註》王止宿險阻之處，車以爲藩，則仰車以其轅表門。今慕府亦稱轅門，牙門。《楚辭·