柔顺利贞，含弛光大

【含】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡男切，音涵。《說文》嗛也。《廣韻》銜也。《莊子·馬蹄篇》含哺而熙。又《禮·月令》羞以含桃，先薦寢廟。《註》含桃，櫻桃也。《釋文》含，亦作函。一說鸎鳥所含，故亦名鸎桃。又《正韻》包也，容也。《易·坤卦》含弘光大，品物咸亨。又《文言》含萬物而化光。《書·盤庚》惟爾含德。又《後漢·梁鴻詩》麥含含兮方秀。《註》含含，麥盛貌。又《廣韻》《集韻》胡紺切，涵去聲。《廣韻》本作琀。《集韻》通作唅。《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。《疏》含，以玉實口也。《春秋·文五年》王使榮叔歸

【弛】《廣韻》施是切《集韻》《韻會》賞是切《正韻》詩止切，音豕。《說文》弓解也。《禮·曲禮》弛弓尚角。《儀禮·鄕射禮》不勝者執弛弓。又放也。《爾雅·釋詁註》弛，放也。《疏》以弓釋弦曰弛，故云弛放。《前漢·武帝紀》跅弛之士。《註》跅者，跅落無撿局也。弛者，放廢不遵法度也。又《賈山傳》臣恐朝廷之解弛。《註》弛，放也。又《爾雅·釋詁》易也。《註》相延易。又《廣韻》置也，舍也，緩也。《周禮·地官·司徒》以荒政十有二聚萬民：四曰弛力。《註》息繇役也。又《廣韻》釋也。《周禮·春官》凡國之大憂令弛縣。《註》弛，釋下之。又《廣

【光大】。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。”明方孝孺《送周宗传省亲序》：“吾独慕其时道德文学之美，形诸事业，著於简册，皆崇伟光大，非后世可及。”2.显扬；发展。宋苏轼《赠韩维三代·祖保枢鲁国公敕》：“朕方图任股肱之臣，以光大祖宗之业。”鲁迅《花边文学·偶感》：“科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。”3.充分。郭沫若《反正前后》第二篇六：“说得光大一点，我顶多可当成了四川境内的如蛆如猬的一个军阀。”4.广大。《易·坤》：“含弘光大，品物咸亨。”王引之

【柔】《唐韻》耳由切《集韻》《韻會》《正韻》而由切，受平聲。《說文》木曲直也。又柔者剛之反。《易·說卦》立地之道，曰柔與剛。《書·洪範》沈潛剛克，高明柔克。《老子·道德經》豈非以其柔耶。又安也。《書·舜典》柔遠能邇。又服也。《左傳·僖二十八年》我得天，楚伏其罪，我且柔之矣。又草木新生曰柔。《詩·小雅》薇亦柔止。又國名。《前漢·地理志》屬琅邪郡。　俗作，非。

【顺】〔古文〕巡《唐韻》《正韻》食閏切，盾去聲。《說文》理也。从頁从巛，會意。川流也。《玉篇》從也。《詩·大雅》有覺德行，四國順之。《箋》有大德行，則天下順從其政。《釋名》順，循也，循其理也。又放之也。《儀禮·大射儀》大射正執弓，以袂順左右隈。《疏》以袂向下，於弓隈順放之。又山名，水名。《山海經》有順山，順水出焉。又《釋名》鳳皇五色，心文曰德，翼文曰順。又《揚子·方言》目好謂之順。《註》言流澤也。又《增韻》和也。《易·豫卦》豫順以動，故天地如之。《疏》聖人和順而動，合天地之德，故天地亦如聖人而爲之。《禮·樂記》

【利贞】贞正。《易·乾》：“元亨利贞。”《易·文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”孔颖达疏：“利，和也。贞，正也。”汉徐干《治学》：“出则元亨，处则利贞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。”前蜀杜光庭《三会醮箓词》：“动息康泰，永享利贞。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第三节：“他自己……既元亨而且利贞了。”典