蕤宾布序逢良月，条达延祥记令辰

【条达】条理通达。《庄子·至乐》：“名止於实，义设於适，是之谓条达而福持。”成玄英疏：“如是之道，可谓条理通达，而福德扶持者矣。”2.畅达；通达。《战国策·魏策一》：“魏地方不至千里，卒不过万人。埊四平，诸侯四通，条达辐凑，无有名山大川之阻。”《淮南子·俶真训》：“若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，虚寂以待，势利不能诱也。”三国魏嵇康《答难养生论》：“游心乎道义，偃息乎卑室。恬愉无遌，而神气条达。”明王守仁《传习录》卷上：“至於日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。”清侯方域《南省试策五》：“笺书章

【延】《唐韻》以然切《集韻》《韻會》《正韻》夷然切，音綖。《說文》長行也。又《廣韻》進也。《禮·射義》孔子使子路執弓矢出延射。《儀禮·覲禮》者延之曰升。《註》從後詔禮曰延。延，進也。又《爾雅·釋詁》長也。《揚子·方言》延永，長也。凡施於年者謂之延，施於衆長謂之永。《班固·西京賦》歷十二之延祚。又《廣韻》遠也。《史記·蒙恬傳》延袤萬餘里。又《爾雅·釋詁》也。《疏》鋪也。又《正韻》納也。《前漢·公孫弘傳》弘起客館，開東閣，以延賢人。又《集韻》及也。《書·大禹謨》賞延于世。又《廣韻》稅也，言也。又《韻會》遷延也，淹久

【祥】《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。又祭名。《禮

【令辰】吉利的时辰。一昼夜自子至亥为十二辰。《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲。”韦昭注：“辰，十二辰。”《国语·楚语下》“十二辰以致之”韦昭注：“十二辰，子至亥。择其吉日令辰，以致神。”2.指吉日。《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡服。”南朝梁沉约《湘州枳园寺刹下石记》：“齐之永明六年，六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於苍云，植重扃於玄壤。”唐张九龄《南郊赦书》：“存者可筹其官荣，逝者当録其胤嗣，使幽明同庆，知有令辰。”汉

【蕤宾】十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；偶数六为阴律，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。”《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤宾。”郑玄注：“蕤宾者应钟之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏气至，则蕤宾之律应。”2.古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。《国语·周语下》：“四曰蕤宾。”韦昭注：“五月，蕤宾。”晋陶潜《和胡西曹示顾贼曹》：“蕤宾五月中，清朝起南颸。不驶亦不迟

【布序】依次展布。汉班固《东都赋》：“三光宣精，五行布序。”

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【良月】吉祥的月份。《左传·庄公十六年》：“公父定叔出奔卫，三年而復之……使以十月入，曰：‘良月也，就盈数焉。’”古人以盈数为吉，数至十则小盈，故以十月为良月。2.以良月作为十月的代称。晋陶潜《和郭主簿》之二：“检素不获展，厌厌竟良月。”宋欧阳修《延福宫开启密词》：“寒律正时，适临於良月。”典