睿想入希夷，真游到具茨
睿想入希夷，真游到具茨释义
【真游】胜地或道观之游。宋王安石《登小茅峰》诗：“物外真游来几席，人间荣愿付苓通。”宋叶适《谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表》：“俾再通於禁籍，尚糜素廪，仍躡真游为幸。”
【到】《唐韻》《正韻》都導切《集韻》《韻會》刀號切，音倒。《爾雅·釋詁》到，至也。《疏》到者，自遠而至也。《詩·大雅》靡國不到。又姓。《韻會》出彭城楚令尹屋到之後。
【具茨】山名，在今河南省密县。北周庾信《周五声调曲·变宫调》：“具茨应不远，汾阳寧足随。”唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》：“睿想入希夷，真游到具茨。”
【睿想】皇帝的思虑或系想。隋《奉和晚日杨子江应制》：“日斜欢未毕，睿想良非一。”唐杜甫《朝享太庙赋》：“本枝根株乎万代，睿想经纬乎六虚。”唐杜甫《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子。 考
【希夷】《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。”唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”2.指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。”唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”3.谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。”唐白居易《病中
