入阱先摇尾，迷津正曝腮

【迷津】1.迷失津渡；迷路。唐孟浩然《南还舟中寄袁太祝》诗：“桃源何处是？游子正迷津。”宋梅尧臣《寄题苏子美沧浪亭》诗：“曩子初去国，我勉勿迷津。”清孔尚任《桃花扇·题画》：“原是看花洞里人，重来那得便迷津。”2.佛教语。指迷妄的境界。唐敬播《＜大唐西域记＞序》：“廓羣疑於性海，启妙觉於迷津。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“望罗汉指示迷津，救拔苦海。”郭沫若《南冠草》第一幕：“只要他们识破迷津，那便回头是岸。”3.泛指迷误的道路；错误的方向。欧阳山《柳暗花明》一二○：“我自己迷迷糊糊的，不知道怎么办好。可是金

【正】〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切，音政。《說文》是也。从止一以止。《註》守一以止也。《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健中正。《公羊傳·隱三年》君子大居正。又備也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺。又《爾雅·釋詁》正，長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正，五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正，於周鄕師之屬，今漢有正平丞，秦所置。又朼載也。《周禮·夏

【曝腮】”。

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【阱】〔古文〕汬《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾郢切，音靜。《廣韻》坑也。《集韻》陷也。《周禮·秋官·雍氏》春令爲阱擭溝瀆之利於民者，秋令塞阱杜擭。又《集韻》《韻會》《正韻》疾政切，音淨。義同。　《集韻》同穽。

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【摇尾】1.比喻卑屈柔顺之态。汉司马迁《报任少卿书》：“猛虎在深山，百兽震恐；及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。”唐骆宾王《狱中书情通简知己》诗：“入穽方摇尾，迷津正曝腮。”宋唐庚《次勾景山见寄韵》：“但觉转喉都是讳，就令摇尾有谁怜。”清蒲松龄《聊斋志异·申氏》：“余父执皆世家，向以摇尾为羞，故不屑以相求也。”2.犹曳尾。参见“摇尾涂中”。