若对此君仍大嚼，世间那用扬州鹤

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【对】《唐韻》都隊切《集韻》《韻會》《正韻》都內切，音碓。《說文》應無方也。本作。《爾雅·釋言》對，遂也。《疏》遂者，因事之辭。《廣韻》答也。《增韻》揚也。《詩·大雅》以對于天下。《註》答天下仰望之心也。《書·說命》敢對揚天子之休命。又《禮·曲禮》侍坐於先生，先生問焉，終，則對。《又》君子問更端，則起而對。《註》離席對也。又次對，轉對。《王球貽謀錄》唐百官入閤，有待制次對官。後唐天成中，廢待制次對官，五日一次，內殿百官轉對。又當也，配也。《詩·大雅》帝作邦作對。《註》言擇其可當此國者而君之也。又對簿。《史記·李

【此君】《晋书·王徽之传》：“﹝徽之﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后因作竹的代称。唐岑参《范公丛竹歌》：“此君託根幸得地，种来几时闻已大。”唐白居易《东楼竹》诗：“楼上夜不归，此君留我宿。”宋苏轼《於潜僧绿筠轩》诗：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”宋姜夔《念奴娇·谢人惠竹榻》词：“梅风吹溽，此君直恁清苦。”

【仍】《唐韻》如乗切《集韻》《韻會》如蒸切《正韻》如陵切，音艿。因也。《論語》仍舊貫，如之何。《周禮·春官·司几筵》吉事變几，凶事仍几。《註》變几，變更其質，謂有飾也。仍，因也，因其質，謂無飾也。又重也，頻也。《前漢·王莽傳》吉瑞累仍。又《谷永傳》饑饉仍臻。又《淮南子·精神訓》仍仍然知盆瓴之足羞也。《註》仍仍，不得志之貌。又雲仍。《爾雅·釋親》昆孫之子爲仍孫，仍孫之子爲雲孫。又國名。《史記·夏本紀》少康娶於有仍氏。又姓。又叶人余切，音如。《柳宗元·佩韋賦》冶訐諫於昬朝兮，名崩弛而陷誅。苟縱直而不羈兮，乃變罹而禍

【大嚼】大口咬嚼。《文选·曹植＜与吴季重书＞》：“过屠门而大嚼。”李善注引桓谭《新论》：“知肉味美，对屠门而大嚼。”宋陆九渊《少时作》诗：“有时此辈未妥帖，哮吼大嚼无毫全。”《红楼梦》第四二回：“你快画罢，我连题跋都有了：起了名字，就叫做‘携蝗大嚼图’。”

【世间】世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。”晋陶潜《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。”唐裴铏《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。”宋陆游《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。”明袁宏道《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。”杨朔《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”

【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切，容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏，勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪，五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材，晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁，藏諸用。《疏》謂潛藏功用，不使物知，是藏諸用也。《論語》禮之用，和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉，不爲糜費，以利而用，使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀

【扬州鹤】《渊鉴类函·鸟·鹤三》引南朝梁殷芸《小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上昇。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”后以“扬州鹤”形容如意之事。宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》词：“待羔儿酒罢又烹茶，扬州鹤。”《剪灯新话·华亭逢故人记》：“苟慕富贵，危机岂能避？世间寧有扬州鹤耶？”