若离一切相，形体外灵通

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【离】〔古文〕《廣韻》丑知切《集韻》《正韻》抽知切，音摛。同魑。又《韻會》鄰知切。同離。明也，麗也。易卦名。又散也，違也。《晉書·宣帝紀》司馬公尸居餘氣，形神已离。亦同離。（離）《唐韻》呂支切《集韻》《韻會》鄰知切，音驪。《說文》黃倉庚也，鳴則蠶生。从隹离聲。《玉篇》亦作鸝。《廣韻》今用鸝爲鸝黃，借離爲離別。《集韻》或作鵹。又卦名。《易·離卦》彖曰：離，麗也。《玉篇》離，明也。又《玉篇》散也。《廣韻》近曰離，遠曰別。《揚子·方言》參蠡，分也。秦晉曰離。《易·乾卦》進退無恆，非離羣也。《待王風》有女仳離。又《玉篇

【一切】权宜；临时。《战国策·秦策五》：“説有可以一切而使君富贵千万岁。”鲍彪注：“一切，权宜也。”《淮南子·泰族训》：“今商鞅之启塞，申子之三符，韩非之孤愤，张仪苏秦之从衡，皆掇取之权、一切之术也。”《汉书·平帝纪》：“赐天下民爵一级，吏在位二百石以上，一切满秩如真。”颜师古注：“一切者，权时之事，非经常也。犹如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。”《晋书·王廙传》：“是以三载考绩，三考黜陟，不收一切之功，不採速成之誉。”《新唐书·高郢传》：“夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安，神灵所宅乎？磾万人之力，邀

【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：

【形体】身体。《庄子·达生》：“齐七日，輒然忘吾有四枝形体也。”晋干宝《搜神记》卷二十：“螻蛄食饭尽去，顷復来，形体稍大，意每异之。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“形体虽死，精神犹存。”清李渔《闲情偶寄·声容·选姿》：“形体维何？眉髮、口齿、耳鼻、手足之类是也。”2.形象；形状。宋张载《张子语录》中：“义理无形体，要説则且説得去，其行持则索人工夫。”田北湖《论文章源流》：“识字之初，苦於形体之辨别，声韵之异同，惟恃记问。”3.疆界；地域。《周礼·地官·遂人》：“以土地之图经田野，造县鄙形体之灋。”郑玄注：“经、

【灵通】1.人与神灵之间感应相通。宋罗烨《醉翁谈录·王魁负心桂英死报》：“魁今辜恩负约，神岂不知？既有灵通，神当与英决断此事。”明寓山居士《鱼儿佛》第三出：“大凡有片念灵通，就许他同归佛会。”2.指人与人之间思想感情的迅速贯通。明汪本钶《续刻李氏书序》：“盖言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪，瞶者明……何若是感触之灵通且异也！”3.玲珑活泼。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记九》：“余从来嫌洞中置阁，每掩洞胜，惟此点缀得宜，不惟无碍，而更觉灵通。”清王夫之《薑斋诗话》卷二：“起不必起，收不必收，乃使生气灵通，成章