若是衲僧门下客，不用更踌躇

【若是】1.如此，这样。《仪礼·有司彻》：“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。”《史记·老子韩非列传》：“吾所以告子，若是而已。”唐刘长卿《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》诗：“华髮相逢俱若是，故园秋草復如何？”清戴名世《凌母严太安人寿序》：“夫达官贵人之名，果足以为亲重乎？若是者，吾亦以为非是。”2.如果，如果是。《初刻拍案惊奇》卷二十：“若是财利双关，自不必説。”鲁迅《书信集·致郑振铎》：“书店股东若是商人，其弊在胡涂，若是智识者，又苦于太精明，这两者都于进行有损。”

【衲】《唐韻》奴荅切《集韻》諾荅切，音納。《廣韻》補衲，紩也。又僧衣曰衲。《蘇軾詩》欲敎乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。又百衲，琴名。又《集韻》儒稅切，音汭。義同。　《玉篇》或作納。

【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切，塞平聲。沙門也。梵音云僧伽，從浮屠敎者，或稱上人。梵語僧伽邪三合音，俗取一字，名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心，則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者，今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇，僧皆茹魚肉，惟不飮酒，供佛亦用魚肉。僧用金銀轎，扛傘柄者，國王有大政，亦咨訪之。又《唐本草》密陀，僧一名沒多僧，出波斯國，形似黃龍齒而堅重。

【门下客】门客，食客。唐李白《少年行》：“府县尽为门下客，王侯皆是平交人。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“吕正献平章军国时，门下客因语次，或曰：‘嘉问败坏家法，可惜。’公不答，客愧而退。”清侯方域《陈将军二鹤记》：“陈将军者闻之而嘆曰：‘鹤之不遇也，有如此夫！’顾谓其门下客：‘有能知鹤者乎？其偕之以来。’”2.学生；弟子。明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”汉

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切，容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九，潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏，勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪，五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材，晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁，藏諸用。《疏》謂潛藏功用，不使物知，是藏諸用也。《論語》禮之用，和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉，不爲糜費，以利而用，使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【踌】《廣韻》直由切《集韻》留切，音儔。《玉篇》躊躇也。詳躇字註。《類篇》或从作。

【躇】《集韻》《韻會》如切《正韻》長魚切，音除。與同。《博雅》躊躇，猶豫也。《前漢·李夫人傳》哀裵回以躊躇。《註》師古曰：躊躇，住足也。《楚辭·九辯》蹇淹留而躊躇。《註》躊躇，進退貌。又《集韻》丈呂切，音宁。義同。又《集韻》《韻會》敕略切，音鄀。《公羊傳·宣七年》躇階而走。《註》躇，猶超遽不順以次。《釋文》與踱同。