若曰信禨祥，我亦为祝史

【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人，著書名我子。又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我，吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切，音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【祝史】1.祝官、史官的合称。《左传·桓公六年》：“上思利民，忠也。祝史正辞，信也。”孔颖达疏：“祝官、史官正其言辞，不欺誑鬼神，是其信也。”《国语·周语上》：“内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉。”韦昭注：“祝应史嚚。”2.司祭祀之官。《左传·昭公十八年》：“郊人助祝史除於国北。”孔颖达疏：“祝史，掌祭祀之官。”唐李颀《与诸公游济渎泛舟》诗：“玄冥掌阴事，祝史告年丰。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷三：“林至庙斋宿，是夜，龙降於祝史欧阳均肩。”清唐孙华《春日病中杂咏》之三：“灵气何用谋蓍策，祝史无烦凟鬼神。”

【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十

【曰】《唐韻》《集韻》《韻會》王伐切，音越。《說文》詞也。从口乙聲。亦象口气出也。《註》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勳。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勳作曰，蓋訓爲語端者與粵通，訓爲詞者則如字耳。

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【禨祥】谓祈禳求福之事。《史记·五宗世家》：“彭祖不好治宫室、禨祥，好为吏事。”裴駰集解引服虔曰：“求福也。”宋王安石《给事中孔公墓志铭》：“公廉於财，乐振施，遇故人子恩厚尤篤，而尤不好鬼神禨祥事。”章炳麟《封建考》：“以神守之，国营于禨祥，不务农战，亦尠与公侯好聘，故方策不能具。”2.指变异之事。谓吉凶之先兆。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”张守节正义引顾野王曰：“禨祥，吉凶之先见也。”《明史·五行志一》：“彼刘董诸儒之学，颇近於术数禨祥，本无足述。”郭沫若《中