如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，鬼赞咏，佛赞咏

【如是】1.像这样。《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”宋叶适《送林子柄序》：“材之成者知其必能安於命，不然，不强售也。呜呼！能如是，足矣。”《红楼梦》第一二○回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决絶。”老舍《四世同堂》二九：“学生如是，市民们就必更容易撕去脸皮，苟安一时。”2.佛教语。印可、许可之辞。《金刚经·善观启请分》：“应如是住，如是降伏其心。”宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》诗：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。”

【非但】；何况。汉荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“以万不及一之时，求百不一遇之知，此下情所以不上通，非但君臣而凡言百姓亦如之。”《北史·魏彭城王勰传》：“汝非但辛勤，亦危险至极。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“那老太太却别有肺肠，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席面扫个一空。”瞿秋白《饿乡纪程》三：“丈夫是小学教员，儿女非常的多，非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”典

【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細

【恭敬】谦恭有礼貌。《孟子·告子上》：“恭敬之心，人皆有之。”《史记·陈丞相世家》：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。”唐张鷟《朝野佥载》卷四：“﹝武三思﹞貌象恭敬，心极残忍。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“芸曰：‘恭而有礼，何反言诈？’余曰：‘恭敬在心，不在虚文。’”2.谓虔诚敬肃。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬。”吴组缃《山洪》二一：“有的身体笔挺，两臂直垂，恭敬虔诚的站着。”3.犹尊敬。《百喻经·为妇贸鼻喻》：“闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德，而为世人之所恭敬。

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【恭敬】谦恭有礼貌。《孟子·告子上》：“恭敬之心，人皆有之。”《史记·陈丞相世家》：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。”唐张鷟《朝野佥载》卷四：“﹝武三思﹞貌象恭敬，心极残忍。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“芸曰：‘恭而有礼，何反言诈？’余曰：‘恭敬在心，不在虚文。’”2.谓虔诚敬肃。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬。”吴组缃《山洪》二一：“有的身体笔挺，两臂直垂，恭敬虔诚的站着。”3.犹尊敬。《百喻经·为妇贸鼻喻》：“闻他宿旧沙门、婆罗门有大名德，而为世人之所恭敬。

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【合龙】或桥梁时从两端开始施工，最后在中间接合，称“合龙”。亦称“合龙门”。宋沉括《梦溪笔谈·官政一》：“凡塞河决，垂合，中间一埽，谓之‘合龙门’，功全在此。”《中国现在记》第十回：“转眼就是腊月，水落归槽，河工也就合龙。”《长江大桥纪念碑碑文》：“五月钢梁架设在六号墩处合龙，两岸引桥亦先后完成。”

【赞】《唐韻》《集韻》《韻會》則旰切，音讚。《說文》見也。从貝从兟。《註》徐鉉曰：兟，音詵，進也。執贄而進，有司贊相之。又《易·說卦》幽贊于神明。《註》贊，明也。《疏》贊者，佐而助成，而令微者得著，故訓爲明也。又《書·大禹謨》益贊于禹曰。《傳》贊，佐也。《儀禮·士冠禮》少退贊命。《家語》游夏不能贊一辭。又《書·臯陶謨》贊贊襄哉。《傳》亦贊奏上古行事而言之。《疏》進習上古行事，贊成其辭而言之也。又進也。《前漢·東方朔傳》朔自贊曰。《註》師古曰：贊，進也。又《廣韻》出也，助也。又姓。《呂氏春秋》相馬贊君。又叶則縣切

【咏】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》本作詠，歌也。《前漢·東方朔傳》彈琴其中，以咏先王之風。《禮·文王世子》適饌省醴，養老之珍具，遂發咏焉。《註》發咏，謂以樂納之。又《集韻》或作永。《詩·魏風》誰之永號。《釋文》作咏。○按《玉篇》《廣韻》諸書本作咏。《字彙》作咏，从二水，附六畫，非，今攺正。咏字右从二水作，不从永。（詠）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也。《爾雅序》敘詩人

【赞】《唐韻》《集韻》《韻會》則旰切，音讚。《說文》見也。从貝从兟。《註》徐鉉曰：兟，音詵，進也。執贄而進，有司贊相之。又《易·說卦》幽贊于神明。《註》贊，明也。《疏》贊者，佐而助成，而令微者得著，故訓爲明也。又《書·大禹謨》益贊于禹曰。《傳》贊，佐也。《儀禮·士冠禮》少退贊命。《家語》游夏不能贊一辭。又《書·臯陶謨》贊贊襄哉。《傳》亦贊奏上古行事而言之。《疏》進習上古行事，贊成其辭而言之也。又進也。《前漢·東方朔傳》朔自贊曰。《註》師古曰：贊，進也。又《廣韻》出也，助也。又姓。《呂氏春秋》相馬贊君。又叶則縣切

【咏】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》本作詠，歌也。《前漢·東方朔傳》彈琴其中，以咏先王之風。《禮·文王世子》適饌省醴，養老之珍具，遂發咏焉。《註》發咏，謂以樂納之。又《集韻》或作永。《詩·魏風》誰之永號。《釋文》作咏。○按《玉篇》《廣韻》諸書本作咏。《字彙》作咏，从二水，附六畫，非，今攺正。咏字右从二水作，不从永。（詠）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也。《爾雅序》敘詩人

【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切，音咈。《說文》見不諟也。又仿佛亦作彷彿，髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。又逆也，戾也。《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。又《集韻》《

【赞】《唐韻》《集韻》《韻會》則旰切，音讚。《說文》見也。从貝从兟。《註》徐鉉曰：兟，音詵，進也。執贄而進，有司贊相之。又《易·說卦》幽贊于神明。《註》贊，明也。《疏》贊者，佐而助成，而令微者得著，故訓爲明也。又《書·大禹謨》益贊于禹曰。《傳》贊，佐也。《儀禮·士冠禮》少退贊命。《家語》游夏不能贊一辭。又《書·臯陶謨》贊贊襄哉。《傳》亦贊奏上古行事而言之。《疏》進習上古行事，贊成其辭而言之也。又進也。《前漢·東方朔傳》朔自贊曰。《註》師古曰：贊，進也。又《廣韻》出也，助也。又姓。《呂氏春秋》相馬贊君。又叶則縣切

【咏】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》本作詠，歌也。《前漢·東方朔傳》彈琴其中，以咏先王之風。《禮·文王世子》適饌省醴，養老之珍具，遂發咏焉。《註》發咏，謂以樂納之。又《集韻》或作永。《詩·魏風》誰之永號。《釋文》作咏。○按《玉篇》《廣韻》諸書本作咏。《字彙》作咏，从二水，附六畫，非，今攺正。咏字右从二水作，不从永。（詠）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也。《爾雅序》敘詩人