三界炎炎如火聚，搅扰劳生困蒸煮

【三界】佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录＜列子＞》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”2.犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者

【炎炎】貌。《诗·大雅·云汉》：“赫赫炎炎，云我无所。”毛传：“炎炎，热气也。”汉焦赣《易林·乾之睽》：“阳旱炎炎，伤害禾穀。”《水浒传》第十六回：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”2.火光猛烈貌。《史记·天官书》：“﹝天狗﹞所堕及，望之如火光，炎炎衝天。”唐欧阳詹《怀忠赋》：“彼炎炎之原燎，信扑之而不灭。”3.色彩光艳貌。汉班固《东都赋》：“羽旌扫霓，旌旗拂天，焱焱炎炎，扬光飞文。”南朝梁江淹《丽色赋》：“色练练而欲夺，光炎炎其若神。”明唐寅《娇女赋》：“綦丹縠兮素五综，丽炎炎兮伦无双。”4.气势兴盛貌；向上

【火聚】原为佛教语。指火聚地狱(烈火聚集的地狱)。《正法念经》卷十一：“彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。”2.泛指聚集的猛火。明张居正《答李中溪有道尊师书》：“而正以退食之餘，犹得默坐澄心，寄意方外，如入火聚得清凉门。”3.古指军队的集体管理。《宋史·兵志七》：“比多逃亡者，缘所在推行未至，及主兵司官遵奉未严故也。其弊有六：一曰上下率歛……六曰单身无火聚。”典

【搅扰】1.骚扰；打扰。汉王符《潜夫论·浮侈》：“宠臣贵戚，州郡世家，每有丧葬……竞为华观。此无益於奉终，无增於孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。”唐白居易《分司》诗：“钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。”《西游记》第六七回：“妖精搅扰了三年，也不知伤害了多少生灵。”柳青《创业史》第一部第六章：“你甭搅扰她上学！念书和种地不同，心杂了念不进去！”2.用为谦词。谓打扰了人家，表示歉意和感谢。元石德玉《曲江池》第一折：“［浄云］……我姨姨着我来请你哩，你过去同吃几杯儿酒。［末云］怎好搅扰。”王西彦《古屋》第二部二：“‘时常要

【劳生】大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。唐张乔《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。”宋王禹偁《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。”明刘基《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。”郁达夫《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿赞公房，一洗劳生悴。”

【困】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》苦悶切，坤去聲。《說文》故廬也。从木，在囗中。《徐鍇曰》舊所居廬，故其木久而困獘也。《六書本義》木在囗中，木不得申也，借爲窮困，病困之義。又卦名。《易·困卦》象曰：澤無水困，君子以致命遂志。又《序卦》升而不已則困。又《廣韻》窮也，苦也。《書·大禹謨》不廢困窮。《禮·中庸》事前定則不困。又《史記·范睢蔡澤傳》二子不困阸，惡能激乎。又瘁也，倦極力乏也。《後漢·耿純傳》世祖至營，勞純曰：昨夜困乎。又憂愁也。《書·盤庚》汝不憂朕心之攸困。又亂也。《論語》不爲酒困。《註》言不

【蒸】《唐韻》煑仍切，音烝。《說文》折麻中榦也。《詩·小雅》以薪以蒸。《箋》麤曰薪，細曰蒸。《周禮·天官·甸師》帥其徒以薪蒸，役外內饔之事。《疏》自然小者曰蒸也。又衆也。《詩·大雅》天生蒸民。又地名。《吳越春秋》吳王召公孫聖，使門人提之蒸丘。又通烝。《爾雅·釋天》冬祭曰蒸。《註》進品物也。又《類篇》諸應切，音證。氣之上達也。《列子註》溫蒸同乎炎火，音去聲。《潘尼·苦雨賦》氣觸石而結蒸，雲膚合而仰浮。　《羣經音辨》蒸，經典蒸祭之蒸多去草，以此爲薪蒸。漢典考證：〔《周禮·天官·甸師》帥其徒，以薪蒸役內外饔之事。《註