三茅亦常住，竟与珪组薄

【三茅】古代供祭祀用的三脊茅草。《晋书·礼志上》：“武皇帝亦初平寇乱，意先仪范。其吉礼也，则三茅不翦，日观停瑄。”详“三脊茅”。2.指传说中修仙得道的茅君三兄弟。唐许浑《亡题》诗：“商岭採芝寻四老，紫阳收朮访三茅。”宋柳永《巫山一段云》词：“相将何处寄良宵？还去访三茅。”详“三茅君”。3.山名。亦称茅山、句曲山。在江苏省句容县东南。相传茅君三兄弟得道于此，故名。唐刘禹锡《重送逝西李相公顷新加旌旄》诗：“城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。”汉

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【常住】1.佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。”唐玄奘《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。”宋陈善《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。”2.法无生灭变迁称作常住。南朝梁沉约《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。”3.僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？”唐冯翊《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“

【竟】《廣韻》《韻會》《正韻》居慶切，音敬。窮也，終也。《史記·項羽紀》籍大喜，略知其意，又不肯竟學。《高祖紀》歲竟，兩家常折券棄責。《前漢·元帝紀》竟寧元年。《師古註》竟者，終極之言，言永安寧也。《霍光傳》縣官重太后，故不竟。《師古註》竟，窮竟其事也。又《說文》樂曲盡爲竟。又地名。《史記·白起傳》遂東至竟陵。《註》在郢州長壽縣南百五十里。又姓。出《何氏姓苑》。又《集韻》舉影切，音景。與境同，界也。《禮·曲禮》入竟而問禁。《疏》竟，界首也。《左傳·莊二十七年》卿非君命不越竟。《字彙補》按竟界之竟，宜从上聲。徐師

【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【珪组】1.玉圭与印绶。引申指爵位、官职。《晋书·张轨传论》：“綰累叶之珪组，赋絶域之琛賨。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“既袭珪组，对扬王命。”刘良注：“珪，诸侯所执也；组，綬，所以繫印者也。”唐李缜《奉和郎游仙岩四瀑布》：“符守分珪组，放情在丘峦。”清翁荃《田家诗拟陶》：“珪组岂不荣，日与倾危俱。”2.借指文武官员。《清朝野史大观·清朝艺苑一·圣武成功诗》：“珪组充溢，髦倪抃舞。”

【薄】《唐韻》傍各切，音泊。林薄也。《楚辭註》林草不交錯曰薄。《揚雄·甘泉賦》列新雉于林薄。《註》草叢生曰薄。又簾也。《禮·曲禮》帷薄之外不趨。《史記·周勃世家》勃以織薄曲爲生。《索隱曰》織蠶薄也。又厚薄。又少也。《詩·周南》薄澣我衣。又聊也。《詩·周南》薄言采之。又輕也。《前漢·董仲舒傳》愍世俗之靡薄。又嫌也。《前漢·張安世傳》薄朕忘故。又《揚子·方言》勉也。秦晉曰釗，或曰薄。故其鄙語曰薄努，猶勉努也。又《博雅》薉也。又集也。《司馬相如·上林賦》奄薄水渚。又《史記·蘇秦傳》心搖搖如懸旌，而無所終薄。又被也。《