三贤歌咏已见意，舞女不须颜整簪

【三贤】1.佛教语。指十住、十行、十迴向。唐李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。2.三个贤人。宋俞文豹《吹剑四录》：“方魁与同榜方登、方吉，皆唐诗人缺唇处士方干之后，与严子陵、范文正公为钓臺三贤。”明瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民，杭则有三贤堂，併林和靖、苏东坡祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于墓岳祠分鼎足，西湖一勺峙三贤。”

【歌咏】。1.歌唱；吟咏。《史记·宋微子世家》：“箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”唐赵嘏《送滕迈郎中赴睦州》诗：“想到钓臺逢竹马，只应歌咏伴猿声。”宋罗大经《鹤林玉露》卷四：“余观三百五篇，如桃、李、芍药、棠棣、兰之类，无不歌咏。”鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“声音繁变，寖成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。”茅盾《这时代的诗歌》：“最近出现了不少的歌咏这大时代的诗歌。”2.谓以诗歌颂扬。《汉书·刘向传》：“周公思慕，歌咏文王文德。”唐黄滔《内出白鹿宣示百官》诗：“贵臣歌咏日，皆作白麟看

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【见意】1.表达意思。三国魏曹丕《典论·论文》：“是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不託飞驰之势，而声名自传於后。”晋杜预《＜春秋经传集解＞序》：“四曰：尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹刻桷，天王求车，齐侯献捷之类是也。”2.表示心意。《西游记》第九九回：“三藏俱不敢辞，略略见意。”

【舞女】令女子起舞。《左传·昭公二十年》：“高臺深池，撞钟舞女。”2.舞妓。《后汉书·宦者传序》：“嬙媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备綺室。”《南史·孙瑒传》：“居家颇失於侈，家庭穿筑，极林泉之致；歌钟舞女，当世罕儔。”《新唐书·北狄传·渤海》：“大历中，二十五来，以日本舞女十一献诸朝。”3.旧时以伴人跳舞为职业的女子。汉

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【簪】〔古文〕兂《廣韻》側吟切《集韻》《韻會》緇岑切《正韻》緇深切，音。首筓也。《釋名》簪，兓也，連冠于髮也。又也，因形名之也。又《廣韻》作含切《集韻》《韻會》《正韻》祖含切，音鐕。義同。又疾也。《易·豫卦》由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。《疏》簪，疾也。以信待之，則羣朋合聚，而疾來也。又《前漢·百官表》爵一級曰公士，二上造，三簪嫋裊。《註》師古曰：以組帶馬曰裊。簪裊者，言飾此馬也。又《集韻》子感切，音昝。《易》朋盍簪。王肅讀。又徂官切。《易》朋盍簪。李鼎祚曰：簪舊讀作攢。　《集韻》或作、篸。漢典考證：〔《易·豫卦