三贤尚未明斯旨，羊鹿牛车孩子戏

【三贤】1.佛教语。指十住、十行、十迴向。唐李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。2.三个贤人。宋俞文豹《吹剑四录》：“方魁与同榜方登、方吉，皆唐诗人缺唇处士方干之后，与严子陵、范文正公为钓臺三贤。”明瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民，杭则有三贤堂，併林和靖、苏东坡祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于墓岳祠分鼎足，西湖一勺峙三贤。”

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《

【斯】〔古文〕《廣韻》息移切《集韻》《韻會》相支切，音私。《說文》析也。《爾雅·釋言》斯，離也。《註》齊曰斯。《詩·風》墓門有棘，斧以斯之。《箋》維斧可以開析之。《呂覽·報更篇》趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰斯食之。《註》斯，析也。又《爾雅·釋詁》斯，此也。《易·解卦》朋至斯孚。《詩·召南》何斯違期。又《詩·小雅》鹿斯之奔。《疏》此鹿斯與斯柳斯，斯皆辭也。又《禮·玉藻》二爵而言言斯。《註》斯，猶耳也。《疏》耳是助句之辭。又卽也。《書·金縢》大木斯拔。又賤也。《後漢·左雄傳》郞官部吏，職斯祿薄。《註》斯，賤也。

【旨】〔古文〕《廣韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切，音指。《說文》美也。《書·說命》王曰旨哉。《傳》旨，美也。《詩·邶風》我有旨蓄。《傳》旨，美也。又《正字通》凡天子諭告臣民曰詔旨，下承上曰奉旨。又《玉篇》意也，志也。《易·繫辭》其旨遠。《疏》旨意深遠。又《韻補》叶脂利切。《左思·魏都賦》蓋比物以錯辭，述淸都之閑麗。雖選言以章，徒九復而遺旨。

【羊】《廣韻》與章切《集韻》《韻會》余章切《正韻》移章切，音陽。《說文》羊，祥也。从，象頭角尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形舉也。《玉篇》豕屬也。《易·說卦》兌爲羊。《註》其質好剛鹵。《詩·召南》羔羊之皮。《傳》小曰羔，大曰羊。《禮·曲禮》羊曰柔毛。《月令》食麥與羊。《註》羊，火畜也。時尚寒，食之以安性也。又麢羊。《爾雅·釋獸》麢，大羊。《註》似羊而大，角圓銳，好在山崖閒。又鳥名。《家語》齊有一足之鳥，飛集于公朝。齊侯使使問孔子，孔子曰：此鳥名商羊，水祥也。又姓。《左傳·閔二年》羊舌大夫。《註》羊舌，氏也。《公羊

【鹿】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧谷切，音祿。《說文》獸也。《玉篇》麞屬。《爾雅·釋獸》鹿牡麚牧麀，其子麛，其跡速，絕有力。《埤雅》仙獸也。牡者有角。《字統》鹿性驚防，羣居分背而食，環角向外以備人物之害。《易·屯卦》卽鹿無虞，惟入于林中。《疏》卽鹿若無虞官，虛入林木中，必不得鹿。《詩·小雅》呦呦鹿鳴。又鹿蜀，獸名。見《山海經》。又鉅鹿，郡名。《前漢·地理志》鉅鹿，卽禹貢大陸。○按今屬順德府。又獲鹿、束鹿，縣名。《唐書·地理志》隋鹿泉，唐攺獲鹿。隋鹿城，唐攺束鹿。又地名。《左傳·僖二十四年》出于五鹿。《註》

【牛车】1.用牛拉的车。《韩非子·内储说上》：“市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。”《资治通鉴·汉景帝后三年》：“汉兴，接秦之弊，作业剧而财匱，自天子不能具钧駟，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”胡三省注引颜师古曰：“以牛驾车也。余据汉时以牛车为贱，魏晋以后，王公始多乘牛车。”清陈维崧《南乡子·江南杂咏》词：“毁屋得緡上州府，归去。独宿牛车滴秋雨。”2.佛教语。喻普渡一切众生的菩萨道。《法华经·譬喻品》：“愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩訶萨，如彼诸子为求牛车出於火宅。”唐张渭《送僧

【孩】《廣韻》戸來切《集韻》《韻會》《正韻》何開切，亥平聲。《說文》小兒笑也。本作咳，从口亥聲。《玉篇》幼稚也。《孟子》孩提之童。《註》小兒知孩笑，可提抱者。又頷下曰孩。《禮·內則》三月之末，父執子右手，孩而名之。又蟲類亦曰孩。《禮·月令》無殺孩蟲。《註》言蟲始生如孩也。又叶洪孤切，音胡。《道藏歌》仰翕長庚井，練胎反嬰孩。太乙保命籍，南陵拔夜居。又叶絃雞切，音奚。《郭璞·遊仙詩》奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。嫦娥揚妙音，洪厓頷其頤。

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。

【戏】《廣韻》《集韻》《韻會》香義切《正韻》許義切，希去聲。《說文》三軍之偏也。一曰兵也。又《廣韻》戲弄也。《禮·坊記》閨門之內，戲而不歎。《註》戲謂孺子言笑者。又謔也。《詩·衞風》善戲謔兮。又嬉也。又姓。《魏志》穎川戲志才。又《廣韻》古文呼字。註詳口部五畫。又《廣韻》許羈切。《集韻》《韻會》《正韻》虛宜切，音羲。《集韻》嗚戲，歎辭。○按《廣韻》旣入虞韻，云古文呼字，又入支韻。亦訓歎辭，則戲字二音，本皆可讀。《正字通》云：詩於戲卽嗚呼，歎辭也或嘉美，或悲傷。末代文士輒爲體例，若哀誄祭文，卽爲嗚呼，封拜冊命，卽爲