色词无假借，风裁靡嚣喧

【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色，靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色，女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色

【词】〔古文〕《唐韻》似兹切《集韻》《韻會》《正韻》詳兹切，音祠。《說文》意內而言外也。《釋名》嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》說也。《正韻》言也。《字彙》文也。《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》張說常謂人曰：後來詞人稱首也。又《陸贄傳》贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》驅於聲詞，眩乎辯說。又《博雅》已也。又《廣韻》請也，吿也。○按《說文》本作意內言外。韻會引作音內言外。又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【假借】借。《庄子·至乐》：“生者假借也，假之而生。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十袠，慰祖亲自取与，未尝为辞。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“东莞臧逢世，年二十餘，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃……书翰纸末，手写一本。”宋司马光《谢赐资治通鉴序表》：“尚方纸墨，分于奏御之餘；内阁图书，从其假借之便。”2.凭借；借助。《韩非子·定法》：“人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳聪，故听莫聪也。今知而弗言，则人主尚安假借哉？”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“每览前代外戚

【风裁】风宪；风纪。《后汉书·党锢传·李膺》：“是时朝廷日乱，纲纪穨阤，膺独持风裁，以声名自高。”《宋书·孔琳之传》：“﹝尚书令臣羡之﹞亏损国威，无大臣之体，不有準绳，风裁何寄。”明唐顺之《答舒云川巡按书》：“执事之使於江南也，輶车所至，风裁凛然。”2.指依法裁处。《明史·华允诚传》：“遂使直指风裁徒徵事件，长吏考课惟问钱粮。”3.指刚正不阿的品格。宋秦观《财用上》：“士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不復肯言财利之事。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“尔风裁峭洁，志概激壮。”清许迎年《莱阳二姜先生祠》诗：“黄门高节

【靡】〔古文〕《唐韻》文彼切《廣韻》文被切《集韻》母被切《韻會》母彼切，音骳。《說文》披靡也。《廣韻》偃也。《左傳·莊十年》望其旗靡。《史記·項羽紀》項王大呼馳下，漢軍皆披靡。《註》正義曰：靡，言精體低垂。又《玉篇》侈靡，奢侈也。《周禮·地官·司市》以政令禁物靡而均市。《註》靡，謂侈靡也。《禮·檀弓》若是其靡也。《戰國策》專淫逸侈靡。又《揚子·方言》私小也。秦晉曰靡。《註》靡，細好也。《司馬相如·上林賦》靡曼美色於後。《註》張揖曰：靡，細也。又《爾雅·釋言》靡，無也。《書·咸有一德》命靡常。《詩·邶風》靡日不思

【嚣喧】“嚣諠”。喧闹。南朝宋谢灵运《王子晋赞》：“王子爱清静，区中实嚣諠。”南朝梁沉约《和左丞庾杲之移病》：“嚣喧满眼前，簿领纷盈膝。”唐李白《与周刚清溪玉镜潭宴别》诗：“此中得佳境，可以絶嚣喧。”清蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“未几，菊将开，闻其门嚣喧如市。”艾青《透明的夜》诗：“人的嚣喧，人的嚣喧。”见“嚣喧”。汉