森然玉立闢幽深，弥望恢恢有余地

【弥望】、满眼。宋苏轼《论叶温叟分擘度牒不公状》：“只如苏州积水瀰望，众所共见。”充满视野；满眼。《汉书·元后传》：“大治第室，起土山渐台，洞门高廊阁道，连属弥望。”宋苏轼《上韩丞相论灾伤手实书》：“軾近在钱塘，见飞蝗自西北来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然。”明王鏊《震泽长语·食货》：“北方平原沃野，千里弥望，皆不起科，使势要得占为庄田。”朱自清《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。”

【恢恢有余】子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”后以“恢恢有餘”谓宽广而有馀裕。清戴名世《＜蔡瞻民文集＞序》：“苟其得志也，持是而往，恢恢乎有餘也。”汉

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【森然】1.茂密貌；丰厚貌。南朝齐王琰《冥祥记》：“道路修平，而两边棘刺森然，略不容足。”唐陈鸿《东城父老传》：“潁川陈鸿祖携友人出春明门，见竹柏森然。”宋张栻《初夏偶书》诗：“扫地焚香清昼永，一牎修竹正森然。”明何景明《王都谏画鹰歌》：“羽毛森然振赤日，意气矫欲排翔云。”2.众多貌。《南齐书·陈显达传》：“忠党有心，节义难遣，信次之间，森然十万。”《旧唐书·礼仪志五》：“武德之初，议宗庙之事，神尧听之，太宗参之，硕学通儒，森然在列。”宋张孝祥《虞美人·赠卢坚叔》词：“森然兰玉满尊前。举案齐眉乐事、看年年。”3.

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【立】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力入切，音力。《說文》立，住也。《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。《廣韻》立，行立。《禮·曲禮》立必正方。又成也。《禮·冠義》而後禮義立。又堅也。《易·大過》君子以獨立不懼。《論語》三十而立。又樹立也。《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。又置也，建也。《書·牧誓》立爾矛。《周禮·天官》建其牧，立其監。《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家

【幽深】。《易·繫辞上》：“无有远近幽深，遂知来物。”唐刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》诗：“沧州离别风烟远，青琐幽深漏刻长。”明蒋一葵《长安客话·功德寺》：“幽深雅称逸人居，高靚真堪仁者乐。”徐迟《我们工地的农场》：“他们好像走进一个幽深的峡谷。”2.引申为遥远；久远。三国魏嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之七：“虽曰幽深，岂无颠沛？”清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则採街谈巷议。”3.幽僻之处。汉祢衡《鹦鹉赋》：“嬉游高峻，栖峙幽深。”晋张翰《杂诗》：“延颈无良涂，顿足託幽深。