山川坦然平，何者为藩墙，孔公暨瞿聃，同坐此道场

【山川】河。《易·坎》：“天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。”唐沉佺期《兴庆池侍宴应制》诗：“汉家城闕疑天上，秦地山川似镜中。”《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走过几省，説了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”陈毅《重过三峡》诗：“山川壮丽欣重睹，旧梦依稀认血痕。”2.借指景色。唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“祇疑淳朴处，自有一山川。”3.指名山大川。《书·舜典》：“望于山川，徧于羣神。”孔传：“九州名山大川，五岳四瀆之属，皆一时望祭之。”4.指名山大川之神。《楚辞·九章·

【坦然】1.平直广阔貌。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“则江表之任，长以相付。高位重爵，坦然可观。”唐刘禹锡《成都府新修福成寺记》：“益城右门衔大逵，坦然西驰，曰石笋街。”《宣和遗事》前集：“掘深数尺，不见龟蛇，下视其穴，深不可测，遂下棺葬埋。平明视之，四望坦然，不知葬所。”2.形容心里平静无顾虑。晋葛洪《抱朴子·安塉》：“怡尔执待免之志，坦然无去就之謨。”唐元稹《捉捕歌》：“主人坦然意，昼夜安寝寤。”《儿女英雄传》第二八回：“笑得华忠倒有些不好意思，他却坦然无事的扶了个婆儿一路进来。”鲁迅《彷徨·祝福》：“冬至的

【平】〔古文〕《唐韻》符兵切《集韻》《韻會》蒲兵切《正韻》蒲明切，音苹。《說文》平，語平舒也。《廣韻》平，正也。《增韻》平，坦也。《易·泰卦》无平不陂。又《廣韻》平，和也。《書·堯典》平章百姓。《傳》平和章明。《疏》和協顯明於百官之族姓。又成也。謂解恕和好也。《爾雅·釋詁》平，成也。《春秋·宣十五年》宋人及楚人平。《穀梁傳》平者，成也。善其量力而反義也。《註》各自知其力，不能相制，反共和之義。《左傳疏》平者，和也。言其先不平，而今始平。又治也。《書·大禹謨》地平天成。《傳》水土治曰平。《詩·小雅》原隰旣平。又治

【何者】么。用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻媦，无时焉可也。”何休注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“黄生曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“班固谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”2.哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？”唐顾况《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？”宋曹豳《西河》词：“战和何者是良筹？扶危但看天意。”

【藩墙】篱落，垣墙。《列子·杨朱》：“虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之，犹藩墙之物也。”宋叶适《何君墓志铭》：“前直掩而较后曲，藩墙扰则堂奥摇矣。”2.比喻艺术境界或学术门径。唐裴延翰《＜樊川文集＞序》：“栽培教化，翻正治乱，变醨养瘠，尧醲舜薰，斯有意趋贾、马、刘、班之藩墙者邪。”宋苏轼《哭王子立次儿子迨韵》之三：“偶落藩墙上，同游羿彀中。”典

【孔】〔古文〕《唐韻》《正韻》康董切《集韻》《韻會》苦動切，空上聲。《說文》通也。从乙从子。乙，請子之鳥也。乙至而得子，嘉美之也。故古人名嘉字子孔。又甚也。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。《註》殷正也。言水道甚得其正也。又穴也。《爾雅·釋詁》孔，閒也。《疏》謂閒也。《周禮·冬官考工記·圅人》眡其鑽空而惌。《史記·舜本紀》爲匿空旁出。《註》空卽孔。又空也。通也。《老子·道德經》孔德之容，惟道是從。《註》謂空虛能容也。又《揚子·太經》孔道夷如。《註》孔道，通道也。又鳥名。《山海經》南方多孔烏。又姓。《廣

【公】〔古文〕《唐韻》《正韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，音工。《說文》平分也。从八从厶。八，猶背也。厶音私。《韓非曰》自營爲厶，背厶爲公。《徐曰》會意。《爾雅·釋言》無私也。《書·周官》以公滅私，民其允懷。又《玉篇》方平也，正也，通也。又《禮·禮運》大道之行，天下爲公。《註》公猶共也。又爵名，五等之首曰公。《書·微子之命》庸建爾于上公。又三公官名。《韻會》周太師，太傅，太保爲三公。漢末大司馬，大司徒，大司空爲三公。東漢太尉，司徒，司空爲三公。又官所曰公。《詩·召南》退食自公。又父曰公。《列子·黃帝篇》家公執

【暨】〔古文〕《唐韻》居豙切《集韻》居氣切，音旣。《說文》日頗見也。又《爾雅·釋詁》暨，與也。《書·堯典》汝羲暨和。《傳》與也。又《禹貢》朔南暨。《疏》皆與聞天子威聲文敎。《公羊傳·隱元年》會及暨皆與也。又《禮·玉藻》戎容暨暨。《註》果毅貌也。又《爾雅·釋訓》暨，不及也。又《玉篇》至也。又《集韻》諸暨，縣名，在越。又《集韻》其旣切，音禨。義同。又《廣韻》《集韻》居乙切，音訖。姓也。吳有尙書暨豔。又戟乙切，音疙。已也。又《集韻》古文届字。註詳尸部五畫。

【瞿聃】和道教的代称。瞿，指瞿昙，佛教之祖；聃，指老聃，道教之祖。汉

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後，食坐盡前。又便坐，別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節，光武特拜御史中丞，詔與司隸校尉中書令同專席而坐，京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞，軍其南門。絞人爭出，驅楚役徒于山中。楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前，坐而遷之。《註》坐，跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【道场】“道塲”。1.释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懺，六时不輟。”《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》：“佛室内道场严洁，果食馨香。”2.成道修道之所。南朝梁沉约《＜内典＞序》：“闻片议而陟道塲，受一言而升彼岸。”唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。”明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“佛印禪师者，杭之蜡烛菴、圣水寺，皆其道场也。”赵朴初《印度纪游·访波罗奈城》诗之四：“千古恒河是道场。”3.寺观。