删定实惟曾大父，文忠况是老先生

【删】〔古文〕《唐韻》所姦切《集韻》《韻會》《正韻》師姦切，音澘。《說文》剟也。从刀册。册，書也。古以牘，故曰孔子刪詩，言有所取捨也。會意。《廣韻》又除削也。《前漢·律歷志》刪其僞辭，取正義著於篇。

【定实】；落实。《宋书·夷蛮传》：“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上，相去或三五千里，远者二三万里，乘舶举帆，道里不可详知。外国诸夷虽言里数，非定实也。”鲁迅《书信集·致李小峰》：“《书信集》出版事，已与天马书店说过，已经活动，但我尚未十分定实。”汉

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。又姓。又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【曾大父】即曾祖父。《史记·夏本纪》：“禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，为人臣。”唐韩愈《崔评事墓铭》：“曾大父知道，仕至大理司直。大父玄同，为刑部侍郎。”宋陆游《东阳陈君义庄记》：“曾大父之曾孙为从祖兄弟。”清戴名世《响雪亭记》：“余曾大父隐於龙眠山中。”参见“曾祖父”。

【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦

【忠】《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音中。《說文》敬也。《玉篇》直也。《增韻》內盡其心，而不欺也。《周禮·大司徒》一曰六德，知，仁，聖，義，忠，和。《疏》中心曰忠。中下从心，謂言出于心，皆有忠實也。又《六書精蘊》竭誠也。《書·伊訓》爲下克忠。《傳》事上竭誠也。又不貳也。《詩·邶風·北風箋》詩人事君無二志，勤身以事君，忠也。又《廣韻》無私也。《左傳·成九年》無私，忠也。《後漢·任延傳》延曰：私臣不忠，忠臣不私。又厚也。《周語》忠非親禮。《註》厚也。又《諡法》危身奉上，險不辭難曰忠。又州名。古巴東郡

【况】《玉篇》俗況字。○按況本从水，亦从二作况。今从冫，當卽況、况二字之譌。况从二从兄。《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》虛放切，音貺。發語辭。《詩·小雅》况也永歎。从二从兄，與況字少異。又借作祝。《漢·魯相謁孔廟》祝基作况其。况从二从兄，以况字代替。（況）〔古文〕《唐韻》許訪切《集韻》《韻會》《正韻》許放切，音貺。《說文》寒水也。又矧也，譬也。《莊子·知北遊》每下愈況。又益也。《晉語》衆況厚之。又兹也。《詩·小雅》況也永歎。《箋》來兹對之，長歎而已。又滋也。《詩·大雅》亂況斯削。又賜也。與貺通。《前漢·武帝紀》

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【老先生】1.对年高望重者的敬称。《史记·屈原贾生列传》：“是时谊年二十餘，最为少。每詔令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。”清孔尚任《桃花扇·哄丁》：“我説的是那没体面的相公们，老先生是正人君子，岂有偷觜之理。”邹韬奋《患难馀生记》第一章：“老先生宁愿和其他救国同志共甘苦，不愿独坐，始终未曾应允。”亦省称“老先”。清孔尚任《桃花扇·听稗》：“大撒脚步正往东北走，合伙了箇敬仲老先纔显俺的名。”2.旧时官场中的称呼。宋时已有之，但非仕途常称；元时始称于官场；明代，三司见督抚称老先生，见巡抚称先生