山翻九锁天分山，洞彻三茅地透东

【洞彻】“洞澈”。1.透明，清澈。南朝梁沉约《新安江至清浅深见底贻京邑游好》诗：“洞彻随清浅，皎镜无冬春。”唐欧阳詹《智达上人水精念珠歌》：“良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。”元刘壎《隐居通议·论悟一》：“一日师令往某处，正雪中，既寒且饥，因结屨忽有悟，则见天地万物，洪纤曲直，如清浄琉璃，无不洞彻。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“海澄公家有一三足蟾，可为扇坠，视之如精金鎔液，洞澈空明，为希有之宝。”2.十分明亮。《汉武故事》：“扇屏悉以白琉璃作之，光照洞彻，以白珠为帘，玳瑁押之。”宋苏轼《佛心鉴偈》：“軾

【三茅】古代供祭祀用的三脊茅草。《晋书·礼志上》：“武皇帝亦初平寇乱，意先仪范。其吉礼也，则三茅不翦，日观停瑄。”详“三脊茅”。2.指传说中修仙得道的茅君三兄弟。唐许浑《亡题》诗：“商岭採芝寻四老，紫阳收朮访三茅。”宋柳永《巫山一段云》词：“相将何处寄良宵？还去访三茅。”详“三茅君”。3.山名。亦称茅山、句曲山。在江苏省句容县东南。相传茅君三兄弟得道于此，故名。唐刘禹锡《重送逝西李相公顷新加旌旄》诗：“城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。”汉

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【透】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》他切，偸去聲。《說文》跳也，過也。又《增韻》徹也，通也。又《廣韻》驚也。《揚子·方言》宋、衞、南楚凡相驚曰獡，或曰透。《註》皆驚貌。獡，音鑠。

【东】《唐韻》《正韻》德紅切《集韻》《韻會》都籠切，音蝀。《說文》動也。陽氣動，于時爲春。《書·堯典》平秩東作。《孔傳》歲起於東，而始就耕也。《淮南子·天文訓》東方木也，其帝太皡。又《史記·曆書》日起於東，月起於西。《鄭樵·通志》日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。木，若木也，日所升降。又《詩·大雅》東有啓明。又《爾雅·釋地》東至于泰遠。又姓。《聖賢羣輔錄》舜友東不訾。又叶當經切，音丁。《詩·小雅》念我土宇，我生不辰。逢天僤怒，自西徂東。又叶都郞切，音當。《楊泉·蠶賦》粵召僕夫，築室于旁。于旁伊何，在庭之東。

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【翻】《廣韻》《集韻》孚袁切《韻會》浮袁切《正韻》孚艱切，音番。《說文·新附字》飛也。《張衡·西京賦》衆鳥翩翻。又《增韻》反覆也。通作幡。又通作反。又《韻補》叶孚愔切《鄭曼季·贈陸雲詩》鴛鴦于飛，徘徊翩翻。載頡載頏，命侶鳴羣。又《韻補》叶孚焉切，西京賦與旃同叶。　《集韻》或作飜。亦作拚。

【九锁】阻。宋林景熙《大涤洞天》诗：“九锁絶人寰，一嶂耸天柱。”明宋濂《瑯琊山游记》：“盖峯回路转，九锁而至开化禪院。”

【天分】天资；天赋。南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“王江州夫人语谢遏曰：‘汝何以都不復进？为是尘务经心，天分有限。’”元辛文房《唐才子传·胡曾》：“曾天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。”况周颐《蕙风词话》卷一：“性灵关天分，书卷关学力。”鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”2.犹天命。《旧唐书·黄巢传》：“唐帝知朕起义，改元广明，以文字言之，唐已无天分矣。”《敦煌变文集·捉季布变文》：“寡人若也无天分，公然万事不言论