上帝伫昭告，金天思奉迎

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢

【天思】的才思。清陈田《明诗纪事乙籤·王世贞》：“陈卧子曰：‘元美天思颖雋，取材赡博。’”典

【奉迎】1.恭迎；接待。《东观汉记·耿纯传》：“纯与从昆弟訢、宿、植共率宗族宾客二千餘人，皆衣縑襜褕絳巾奉迎。”唐谷神子《博异志补编·李黄》：“郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。”《金瓶梅词话》第五一回：“西门庆道：‘因承云峰尊命，又是敝邑公祖，敢不奉迎。’”茅盾《色盲》三：“我是奉迎你的专使，我想我向来的作用亦不过是你们中间的一个陪客。”2.犹逢迎。唐司空图《丁巳元日》诗：“星变当移幸，人心喜奉迎。”徐迟《牡丹》四：“她不善辞令，不会奉迎他，满脸稚气，全无舞台上的华贵风度。”

【上帝】1.天帝。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”晋袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”2.指君主，帝王。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”毛传：“上帝，以託君王也。”孔颖达疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”

【伫】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》丈呂切，音宁。《爾雅·釋詁》佇，久也。《說文》佇，久立也。《詩·邶風》瞻望弗及，佇立以泣。《屈原·離騷》結幽蘭以延佇。

【昭告】知。《左传·成公十三年》：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王。”唐赵璘《因话录》卷一：“﹝郭子仪﹞谨遣上都进奏院官傅涛，敢昭告於贞懿皇后行宫。”郭小川《刻在北大荒的土地上》诗：“野火却烧起来了！它用红色的火焰昭告世人。”