上目至言，庙食不隳

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切，音尙。在上之上，對下之稱。崇也，尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。又《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者，尊位所在。但言上，不敢言尊號。又上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰：上日，朔日也。葉氏曰：上旬之日。曾氏曰：如上戊，上辛，上丁之類。又姓。漢上雄，明上觀，上志。又上官，複姓。又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切，商上聲。登也，升也，自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足，連步以上。又進也。《前漢·東方朔傳》朔

【目】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》莫六切，音牧。《說文》人眼，象形，重童子也。《春秋元命苞》肝之使也。《韓詩外傳》心之符也。《禮·郊特牲》氣之淸明者也。易說卦離爲目。《註》南方之卦，主視。故爲目。《書·舜典》明四目。《註》廣四方之視，以決天下壅蔽。又《博雅》視也。凡注視曰目之。《史記·丞相世家》平去楚，渡河，船人疑其有金，目之。又動目以諭也。《前漢·高帝紀》范增數目羽擊沛公。又含怒側視也。《周語》國人莫敢言，道路以目。又《小爾雅》要也。《周禮·春官》簭人掌三易，以辨九簭之名，四曰巫目。《疏》是要目之事。又見

【至言】1.最高超的言论；极其高明的言论。《庄子·天地》：“是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》：“以龢氏之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。”汉王充《论衡·效力》：“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。”宋苏轼《策总叙》：“臣闻有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。”2.古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。”成玄英疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”3.旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。唐贾岛《送僧》诗：“出

【庙食】庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。”宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。”元傅若金《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【隳】《廣韻》許規切。俗隓字。《老子·道德經》故物或行或隨，或响或吹，或强或羸，或載或隳。《宋玉·高唐賦》長吏隳官。又通作墮。《禮·月令》繼長增高，毋有壞墮。《釋文》墮亦作隳。又《讀書通》與毀通。《荀子·富國篇》非將隳之也，說不免焉。《後漢·袁紹傳》所過毀突。《文選》作隳。漢典考證：〔《老子·道德經》或强或嬴〕　謹照原文嬴改羸。 考證：〔《老子·道德經》或强或嬴〕　謹照原文嬴改羸。