上圣惟聪炳帝文，宸章奎画冠生民

【宸章】皇帝所作的诗文。唐王维《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》诗：“宸章类河汉，垂象满中州。”宋王安石《和御制赏花钓鱼》诗之一：“宸章独与春争丽，恩许賡歌岂易陪。”明张居正《宝谟记》：“我太祖、成祖……御藻宸章，壼范内训，藏之天府者，彪炳焕烂，莫可殫述矣。”清陆以湉《冷庐杂识·龙井寺》：“高宗纯皇帝……旬日之中，翠华四至，亲洒宸章三十有一，自来名胜莫之能比。”

【奎画】王的墨迹。宋张淏《云谷杂记》卷三：“光宗因大书‘神泉’二字遗之，云：‘持归，随意凿一泉。’……奎画今刻之泉上。”元李冶《敬斋古今黈拾遗》卷一：“世以祕监为奎府，御书为奎画，谓奎宿主文章也，故宋有奎文阁、宝奎楼之称。”清厉鹗《开浚西湖碑记》：“天章奎画，照映湖山。”典

【冠】《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切，音官。《說文》絭也，所以絭髮。从冖，元。冠有法制，故从寸。《徐曰》取其在首，故从元。古亦謂冠爲元服。《白虎通》冠者，卷也。卷持其髮也。《釋名》冠，貫也，所以貫韜髮也。《後漢·輿服志》上古穴居野處，衣毛冒皮。後世聖人見鳥獸有冠角胡，遂制冠冕纓緌。又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠。《冠儀》冠者，禮之始也。故聖王重冠。《白虎通》男子幼，娶必冠。《韻會》男子二十加冠曰冠。又爲衆之首曰冠。《前漢·魏

【生民】人民。《书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”三国魏曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。”元康进之《李逵负荆》第一折：“杏黄旗上七个字，替天行道救生民。”《清史稿·世祖纪二》：“国家设官，必公忠自矢，方能裨益生民，共襄盛治。”2.生育人。《国语·晋语四》：“男女相及以生民也。”《孔子家语·本命》：“男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民矣。”3.犹言人类诞生。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。”北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。”宋苏轼《秦始皇帝论》：

【上圣】圣。指德智超群的人。《墨子·公孟》：“昔者，圣王之列也：上圣立为天子，其次立为卿大夫。”汉王符《潜夫论·赞学》：“夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况於凡人乎？”宋王安石《杂咏》之二：“变生父子间，上圣不能谋。”2.称天神。元无名氏《桃花女》第二折：“只望上圣可怜见，与小人些寿岁咱。”3.犹前圣。指前代的帝王与圣贤。《晋书·干宝传》：“宣皇帝廓定四海，武皇帝受禪於魏，至德大勋，等踪上圣。”《旧唐书·经籍志上》：“先王有闕典，上圣有遗事。”

【惟】〔古文〕《唐韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音維。《說文》凡思也。从心隹聲。《玉篇》有也，爲也，謀也，伊也。又語辭也。《毛晃曰》有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。又姓。又《正韻》無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。

【聪】《唐韻》《正韻》倉紅切《集韻》麤叢切，音驄。《說文》察也。《廣韻》聞也，明也，通也，聽也。《書•洪範》聰作謀。《史記•商君傳》反聽之謂聰，內視之謂明。《管子•宙合篇》耳司聽，聽必順聞，聞審謂之聰。《註》耳之所聞，旣順且審，故謂之聰。又《韻補》叶千剛切，音倉。《陳琳•柳賦》穆穆天子，亶聽聰兮。德音允塞，民所望兮。宜爾嘉樹，配甘棠兮。望平聲。

【炳】《唐韻》兵永切《集韻》《韻會》《正韻》補永切，音丙。《說文》明也。《玉篇》明著也。《易·革卦》大人虎變，其文炳也。又《集韻》百猛切，音浜。義同。又陂病切，音柄。火明也。又叶彼兩切。《揚子·太經》彪如在上，天文炳也。鴻文無範，恣意往也。《郭璞·山海經畢方贊》畢方赤文，離精是炳，旱則高翔，鼓翼陽景。景，于兩切。　《玉篇》亦作昺。《集韻》或作昞。範字原作艸下。

【帝】〔古文〕《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦。《說文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。又上帝

【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦