鹿鸣赏析
《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。唐以后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。诗以鹿鸣食苹起兴，不过正是表现适得其所的意思，客人得主人的礼遇。
古诗词赏析
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四牡赏析
《四牡》叙写出使在外的官员苦于王中的繁重，无休无止，想念家中父母无法奉养，表达了出对家人的思念，对王事的哀怨。诗以行车途中，感于路途的遥远迂回，兴言王事的繁重，又以鹁鸪鸟的飞歇，暗示自己在处的流落，中以“岂不怀归”为主旨，反复咏叹，表现了强烈的思归的感情。
正月赏析
《正月》描写西周末年政治黑暗，揭露了朝廷的氏庸，腐败与残暴，表达了对王朝沦落的哀惋，也对自己的孤独无助表现出无可奈何，显示了诗人对国事民生的深深的忧虑。传统以“正月”的气候多霜的反常。喻国事的反常无道，写自己亲历其境的人生遭遇和社会的动乱，尤其突出一个“独”字，诗人自己的正直在黑暗的政治社会中必然是孤独的，而且他的忧虑，也是独具只眼，认识到了的。诗中多精警之言，深刻之见，以车喻国，以仆喻人，说明治国重在任贤，失败人则失国的道理。
十月之交赏析
《十月之交》描写周幽王六年十月初一发生的日食现象，以致后来发生一系列“百川沸腾，山冢崒崩”的自然灾难，提出了对西周王朝政治的警告。进而揭露周幽王宠幸嫔妃，重用奸臣，乱政殃民，还讽刺了“礼法”的虚伪，给人民带来的痛苦，总结出深刻的政治道理“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人”。表达了诗人的忧虑意识。诗从自然现象写起，再写人祸，最后总结其中的根本原因，脉络分明，层层深入，深刻直捷。诗的纪实性很强，不仅有准确的时日，还具体直刺皇亲一批月党，不仅保有存了世界上最早的日食记录，还真切具体可以考察西周末年的时弊和社会变动，因而“高岸为谷，深谷为陵”，成为历史上概括社会变动最有代表性的诗句。
节南山赏析
《节南山》描写了周幽王时代国家祸乱频繁，百姓遭受灾难，天下不平的政治局面，揭露周王不亲政事，任用小人才是祸乱的根源。诗虽是直接讽刺太师尹氏，其实是旁敲侧击，谴责的是周朝天子。诗以高峻的终南山起兴，象征尹氏身居高位，执掌大权，多处以怒“吴天”不善的方式，实际也是对幽王的诅咒，同时也看出诗人对上天的大胆讽刺。
玄鸟赏析
《玄鸟》宋国诸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商，国泰民安，四方来朝，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。《玄鸟》以简炼的笔墨勾画殷商史事，史笔而有神话，处处不忘受命，正见其殷人是“率民以事神”。然而，诗又塑造了一个人神合一的英雄，“武王靡不胜”，表现了人的力量。
巷伯赏析
《巷伯》描写遭受谗人的诬蔑陷害，表达了无比的愤恨。诗在表达愤慨时，强烈明快，而在描写谗人的特点，又尤其细致生动，以“贝锦”描绘，“南箕”比喻，刻划其形态，所谓花言巧语，多嘴多舌，而用象声词“缉缉翩翩”，“捷捷幡幡”，形容私下交头接耳，窃窃私语的状态，真切鲜明，准确而极富特征。
蓼莪赏析
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
大东赏析
《大东》控诉西周王朝对东方各诸侯国的掠夺，东方人劳苦倦极，却空无一物只好仰天长叹，表达他们在沉重的压榨下不堪重负的哀怨。诗选取掠夺衣食进行倾诉，已见出赋役之重，所谓“杼柚其空”。在对比中，见出周人的奢华，东人的劳苦，道出掠夺的实质。诗人更是联想丰富，想象奇珍异宝特，以天上的星象写人间的现实，突出掠夺一空的残酷事实，把一切神话的美丽都变得惨淡无光，增强了人们对东方人遭受掠夺的同情，也对掠夺者增强了愤怒。清人沈德潜解释说：“《大东》之诗，历数天汉牛斗堵星，无可归咎，无可告诉，不得不怅望于天”。
北山赏析
《北山》描述一个日夜忙于王事的士子对社会劳逸不均表达了怨恨。诗主要采取对比的手法，将劳逸两方作了细致多面的比较，突出了诗的主题。而连用十二“或”字，构成排比，增强了诗歌的表现力，将一腔愤慨倾泻而出，不可阻遏，正是诗人内心情感的强烈写照和自然涌出，同时又戛然而止，奇趣顿生。
