善诲常无倦，余谈亦可编

【善】〔古文〕譱《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切，音蟺。《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。又《詩·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《註》善謂多于前。又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。又《禮·王制註》善士謂命士也。又《禮·學記》相觀而善之謂摩。《疏》善猶解也。又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。又與單

【诲】〔古文〕《唐韻》荒內切《集韻》《韻會》呼內切《正韻》呼對切，音晦。《說文》曉敎也。《徐曰》丁寧誨之，若決晦昧也。《玉篇》敎示也。《廣韻》敎訓也。《易·繫辭》慢藏誨盜，冶容誨淫。《書·說命》朝夕納誨，以輔台德。《詩·小雅》敎誨爾子，式穀似之。又叶呼位切，音豷。《詩·大雅》匪敎匪誨，時維婦寺。又叶許旣切，希去聲。《秦·泰山刻石》夙興夜寐，建設長利，專隆敎誨。訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志。三句入韻。《吳棫·韻補》古未韻與寘通。漢典考證：〔《書·說命》朝夕納誨，以輔王德。〕　謹照原文王德改台德。 考證：〔《書·說

【常】《唐韻》市羊切《集韻》《韻會》辰羊切，音裳。《玉篇》恆也。《正韻》久也。《易·坤卦》後得主而有常。《繫辭》動靜有常。《詩·周頌》常于時夏。《箋》謂久長之功，於是夏而歌之。《朱傳》謂君臣父子之常道。又五常。《書·舜典愼徽五典傳》五典，五常之敎，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。又《五品傳》五品，謂五常。《疏》此事可常行，乃爲五常耳。又神名。《荀子·九家易》兌爲常，西方之神也。又地名。《詩·魯頌》居常與許。《傳》常許，魯南鄙西鄙也。又州名。《隋書·地理志》毗陵郡平置常州。又山名。《前漢·地理志》常山郡。《註》恆山

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【倦】《廣韻》渠卷切《集韻》《正韻》逵眷切，權去聲。懈也。疲也。《禮·儒行》敦行而不倦。又倨也。《淮南子·道應訓》盧敖游乎北海，見一士焉，方倦龜殼而食蛤梨。《註》楚人謂倨爲倦。又叶渠運切，音郡。《劉楨·魯都賦》至於日昃，體勞怠倦。一張一弛，文武之訓。　《說文》力部作，人部作〈亻〉，音義同。宜合倦爲券字，重文不必分爲二。

【余谈】语。宋陆游《与赵都大启》：“每假借於餘谈，为经营其一饱，致兹小憇，尽出大恩。”2.未尽之言谈。郭沫若《请看今日之蒋介石》：“写到此地我也可以不必再写了，但是还有一点余谈。”

【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪。總也，又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。　亦本作，象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【编】《廣韻》布懸切《集韻》《韻會》《正韻》眠切，音邊。《說文》次也。《史記·孔子世家》讀易，韋編三絕。《前漢·儒林傳註》編，所以聯次也。又首服也。《周禮·天官》追師掌王后之首服，爲副編次，追衡筓。《註》編，編列髮爲之，若今之假紒矣。又編鐘。《周禮·春官·磬師》擊編鐘。《註》編，讀爲編書之編。又結也。《楚辭·九章》編愁苦以爲膺。又《字林》以繩次物曰編。又《玉篇》編，織也，連也。又《廣韻》方典切《集韻》《韻會》補典切，音匾。編，綃也。又絞也。又《集韻》婢典切《正韻》婢免切，音辮。《史記·西南夷傳》皆編髮，隨畜遷徙