扇举萍疑动，纱明水一如

【纱】《廣韻》所加切《集韻》《韻會》《正韻》師加切，音沙。《玉篇》紗，縠也。《廣韻》絹屬。一曰紡纑也。《急就篇註》已紡而成謂之紗。《前漢·江充傳》充衣紗縠禪衣。《註》師古曰：紗縠，紡絲而織之也，輕者爲紗，縐者爲縠。　古通沙。《周禮·天官·內司服》緣衣素沙。《註》素沙者，今之白縛也。今世有沙縠，名出於此。又《集韻》弭沼切，音眇。紗，微也。或作。《韻會》紗，今作緲，又通作眇。又《韻補》叶桑河切。《劉楨·魯都賦》妖服旣工，刻畫綺紗。和顏揚眸，盱風長歌。漢典考證：〔古通沙。《周禮·天官·內司服》緣衣素紗。《註》素紗者，

【明水】古代祭祀所用的净水。《周礼·秋官·司烜氏》：“以鑑取明水於月。”孙诒让正义：“窃意取明水，止是用鑑承露。”《逸周书·克殷》：“毛叔郑奉明水。”朱右曾校释：“明水，元酒，取阴阳之洁气也。”唐韩愈《明水赋》：“如得其宜，明水之荐斯在。”宋叶适《祭徐灵渊文》：“念子少时，独负奇意；方诸擎空，明水自至。”郑观应《盛世危言·西学》：“阳燧取明火于日，方诸取明水于月，则格物有自来矣。”

【一如】完全相同；全像。《仪礼·有司彻》：“司马羞湆鱼，一如尸礼。”《晋书·郑冲传》：“禄赐所供，策命仪制，一如旧典而有加焉。”宋吴曾《能改斋漫录·狄武襄不知体》：“狄欲奬此一军，乞于讲武殿閲武试，冀仁宗亲睹其驍勇。俄而奋击号呼，一如临敌，飞矢至殿陛。”明蒋一葵《长安客话·香山寺》：“香山寺制一如碧云而饶古色。”高云览《小城春秋》第三七章：“赵雄立刻做个手势，打断她的话，一如他害怕触犯这两个字似的。”2.佛家语。不二曰一，不异曰如，不二不异，谓之“一如”，即真如之理，犹言“永恒真理”或本体。《摩诃般若波罗蜜经·昙

【举】〔古文〕《廣韻》居許切《集韻》《韻會》苟許切，音莒。《說文》對也。一曰輿也。《徐曰》輿輦。《增韻》扛也。又挈也。《廣韻》擎也。《周禮·冬官考工記·廬人》兵同强，圍欲細。《註》，謂手所操。《杜甫詩》觴白眼望靑天。又《增韻》立也。《左傳·文元年》楚國之，恆在少者。《註》，立也。又言也。《禮·曲禮》主人不問，客不先。又《雜記》過而君之諱，則起。《註》，猶言也。又動也。《楚語》夫事君者，不爲外內行，不爲豐約。《註》，動也。《前漢·張蒼傳》人主無過。又《韻會》稱也，揚也，拔也。《禮·檀弓》所於晉國，管庫之土，七十有

【萍】《唐韻》薄經切《集韻》旁經切，音甁。《玉篇》萍草。《本草註》萍卽楊花所化，一葉經宿卽生數葉，葉下有微鬚，卽其根也。《禮·月令》萍始生。《周禮·萍氏註》萍之草無根而浮，取名於其不沉溺。《後漢·鄭傳》萍浮南北。又靑萍，劒名。又地名。《竹書紀年》蒐于萍澤。《晉書·地理志》萍鄕，屬安成郡。又《集韻》《正韻》與苹同。《韻會》苹、萍本是一物，字異而音義相同。◎按《詩》食野之苹，毛氏傳云：苹，也。鄭氏箋云：苹，藾蕭也。疏云：萍是水中之草，非鹿所食。故鄭氏不从毛氏，觀下食蒿食芩，皆陸草可知，則苹當依經疏藾蕭，萍是浮萍，絕

【疑】〔古文〕《唐韻》語其切《集韻》魚其切《韻會》凝其切，音宜。惑也。《廣韻》不定也。《易·乾卦》或之者，疑之也。《禮·坊記》夫禮者所以章疑別微。以爲民坊者也。《疏》疑謂是非不決，當用禮以章明之。又度也。《儀禮·士相見禮》凡燕見于君，必辨君之南面，若不得，則正方不疑君。《註》疑，度也，不可預度君之面位，邪立嚮之。又《廣韻》恐也。又《增韻》似也，嫌也。又《爾雅·釋言》戾也。又山名。《淮南子·原道訓》九疑之南，陸事寡而水事衆。《註》九疑，山名也。在蒼梧。又神名。《山海經》符惕之山，其上多椶柟，下多金玉，神江疑居之。

【动】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲。《說文》作也。《增韻》動，靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·說命》慮善以動，動惟厥時。又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春，蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲。《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。