善书肘或掣，有志奚由遂

【有志】有志向；有志气。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”汉王粲《咏史》：“人生各有志，终不为此移。”唐韩愈《送区册序》：“﹝区册﹞入吾室，闻诗书仁义之説，欣然喜，若有志於其间也。”孙中山《劝告北军将士宣言书》：“民国新成，时方多事，执干戈以卫社稷，正有志者建功树业之时。”

【奚】《廣韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音兮。隷役也。《周禮·天官》酒人奚三百人。《註》奚，猶今官婢。通作傒。《唐書·李賀傳》賀小奚奴背古錦囊，遇所得詩，投囊中。又地名。《春秋·桓十七年》及齊師戰于奚。《註》魯地。又山名。大奚山，在廣州，距佛堂門海三百里，潮汐相通，見《南粵志》。又驒奚，駿馬名。《前漢·匈奴傳》騊駼驒奚。《註》驒，音顚，生七日而超其母。又羊奚，草名。《本草綱目》羊奚比乎石筍子。又疑問辭。《論語》子奚不爲政。《孟子》奚不去也。又姓。夏車正奚仲，北魏奚牧。　《說文》奚，大腹也，从大，省聲

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【遂】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徐醉切，音穟。《廣韻》達也。《禮·月令》慶賜遂行，毋有不當。《註》言通達施行，使之周徧也。《前漢·王陵傳》上佐天子理隂陽，下遂萬物之宜。又進也。《易·大壯》不能退，不能遂。《書·仲虺之誥》顯忠遂良。《註》良則進之也。又成也，從志也。《禮·月令》百事乃遂。《註》遂，猶成也。《詩·衞風》言旣遂矣。又稱也。《詩·曹風》不遂其媾。又竟也。《前漢·平傳》吾聞先生事魏不遂。又盡也。《禮·曲禮》有後入者，闔而勿遂。《註》遂，闔之盡也。又《正韻》因也，兩事相因而及也。《詩·邶風》問

【善】〔古文〕譱《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切，音蟺。《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。又《詩·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《註》善謂多于前。又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。又《禮·王制註》善士謂命士也。又《禮·學記》相觀而善之謂摩。《疏》善猶解也。又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。又與單

【肘】《唐韻》《集韻》陟柳切《韻會》陟肘切《正韻》止酉切，音帚。《說文》臂節也。从从寸。寸，手寸口也。《徐曰》寸口，手腕動脈處也。《詩·小雅·如矢斯棘箋》如人挾弓矢，戟其肘。《禮·玉藻》袂可以回肘。又《深衣》袼之高下，可以運肘。《左傳·成二年》張侯曰：自始合，而矢貫余手及肘。又《釋名》肘，注也。可隱注也。又《正字通》爲人捉其肘而留之，亦曰肘。《後漢·孔融傳》欲命駕，數數被肘。《杜甫·遭田家泥飮美嚴中丞詩》久客惜人情，如何拒鄰叟。高聲索果栗，欲起時被肘。又書名。《前漢·藝文志》彊弩將軍王圍肘法五卷。《抱朴子·地眞

【或】〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。

【掣】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》尺制切，音懘。《爾雅·釋訓》甹夆，掣曳也。《易·睽卦》見輿曳，其牛掣。《註》滯隔不進也。《唐書·陸贄傳》可任，則當要之於終，不宜掣肘於內也。《劉邵·飛白贊》素翰冰解，墨電掣。直準箭馳，屈擬蠖勢。或作。又作摯。又《唐韻》昌列切《集韻》《韻會》尺列切，滯入聲。義同。亦挽也。又揭也，取也。《晉書·王獻之傳》七八歲時學書，羲之從後掣其筆不得。又《正韻》敕列切，音徹。義同。《類篇》通作挈。又《玉篇》掣同。牽也。《說文》引縱曰。从手，瘛省聲，尺制切。《六書故》瘛瘲，謂小兒風驚，乍掣乍縱